實想，是第八勝處。如是四勝處，從淨解脫身實想，是第八勝處。如是四勝處，從淨解脫身作證具足住所出。此中解脫是意解所緣，勝作證具足住所出。
此中解脫是意解所緣，勝處是勝伏所緣，少多等境隨意自在，或令隱處是勝伏所緣，少多等境隨意自在，或令隱沒故、或隨欲轉故。少色者，有情數色，其量小沒故、或隨欲轉故。少色者，有情數色，其量小故。多色者，非有情數色，舍林地山等，其量大故。
多色者，非有情數色，舍林地山等，其量大故。好色惡色者，淨不淨顯色所攝。劣色勝色故。好色惡色者，淨不淨顯色所攝。
劣色勝色者，若人若天隨其次第，於彼諸色勝者自在者，若人若天隨其次第，於彼諸色勝者自在轉故。知者，由奢摩他道故。見者，由毘鉢舍那轉故。知者，由奢摩他道故。
見者，由毘鉢舍那道故。得如實想者，謂於已勝未勝中得無增道故。得如實想者，謂於已勝未勝中得無增上慢想故。若青者，是總句。青顯者，是俱生青。上慢想故。
若青者，是總句。青顯者，是俱生青。
青現者，是和合青。青光者，謂彼二所放鮮淨青現者，是和合青。青光者，謂彼二所放鮮淨光青。如青，黃赤白廣說亦爾。於一處說二譬光青。
如青，黃赤白廣說亦爾。於一處說二譬喻者，為顯俱生、和合二顯色故。謂若青者，總喻者，為顯俱生、和合二顯色故。
謂若青者，總舉花衣二青。青顯者，依花青說，以俱生故。青舉花衣二青。青顯者，依花青說，以俱生故。
青現者，依衣青說，以和合方成故。青光者，依二現者，依衣青說，以和合方成故。青光者，依二種說，由彼二種俱有鮮淨光故。如是二譬喻種說，由彼二種俱有鮮淨光故。
如是二譬喻中若青青顯等，總句釋句如相應知。如青，黃中若青青顯等，總句釋句如相應知。如青，黃等亦爾，餘如解脫中說。何等為餘？謂內有色等亦爾，餘如解脫中說。
何等為餘？謂內有色想觀外色等。如有色觀諸色等，隨相應釋。已想觀外色等。
如有色觀諸色等，隨相應釋。已說勝處勝所緣境界。說勝處勝所緣境界。
遍處者，謂於遍滿住具足中，若定若慧，及彼遍處者，謂於遍滿住具足中，若定若慧，及彼相應心心法，是名遍處。遍滿者，其量廣大相應心心法，是名遍處。遍滿者，其量廣大周普無邊。此復十種，謂地、水、火、風、青、黃、赤、白、周普無邊。
此復十種，謂地、水、火、風、青、黃、赤、白、無邊空處、無邊識處，皆悉遍滿。問：何故於遍無邊空處、無邊識處，皆悉遍滿。問：何故於遍處建立地等？答：由此遍處觀所依能依色皆處建立地等？
答：由此遍處觀所依能依色皆遍滿故。若於此中不建立地等，遍處者即離遍滿故。若於此中不建立地等，遍處者即離所依大種，亦不能觀青等所造色為遍滿相。所依大種，亦不能觀青等所造色為遍滿相。
是故為觀所依能依皆悉遍滿，建立地等。餘是故為觀所依能依皆悉遍滿，建立地等。餘隨所應，如解脫中說，謂無邊空處等。隨所應，如解脫中說，謂無邊空處等。
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