謂次第者，雖少分離欲亦名未離欲，彼後入謂次第者，雖少分離欲亦名未離欲，彼後入正性決定，至第十六心位得預流果。若倍離正性決定，至第十六心位得預流果。若倍離欲者，後入正性決定得一來果。謂先用世間欲者，後入正性決定得一來果。
謂先用世間道已斷欲界修道所斷六品煩惱，名倍離欲。道已斷欲界修道所斷六品煩惱，名倍離欲。彼後入正性決定，至第十六心位得一來果。彼後入正性決定，至第十六心位得一來果。
若已離欲者，後入正性決定得不還果。謂先若已離欲者，後入正性決定得不還果。謂先用世俗道已斷欲界修道所斷九品煩惱，名用世俗道已斷欲界修道所斷九品煩惱，名已離欲。彼後入正性決定，至第十六心位得已離欲。
彼後入正性決定，至第十六心位得不還果。問：若已永斷見道所斷一切煩惱得不還果。問：若已永斷見道所斷一切煩惱得預流果，何故但言永斷三結得預流果耶？答：預流果，何故但言永斷三結得預流果耶？
答：最勝所攝故，由此三種障解脫得最為殊勝。最勝所攝故，由此三種障解脫得最為殊勝。所以者何？於解脫是不發趣因故、雖已發趣所以者何？
於解脫是不發趣因故、雖已發趣復為邪出離因故、及不正出離因故、由薩迦復為邪出離因故、及不正出離因故、由薩迦耶見執五取蘊為我我所深生愛樂故，於大耶見執五取蘊為我我所深生愛樂故，於大苦聚不生厭背、於勝解脫無發趣心。或有眾苦聚不生厭背、於勝解脫無發趣心。或有眾生雖已發趣解脫，然由戒禁取及疑，僻執生雖已發趣解脫，然由戒禁取及疑，僻執邪道疑正道故，便邪出離及不正出離。又此邪道疑正道故，便邪出離及不正出離。
又此三結是迷所知境因故、迷見因故、迷對治因三結是迷所知境因故、迷見因故、迷對治因故。所以者何？由薩迦耶見迷所知境，於大苦故。所以者何？
由薩迦耶見迷所知境，於大苦聚虛妄增益我我所相故。由戒禁取迷能知聚虛妄增益我我所相故。由戒禁取迷能知見，於顛倒見謂為清淨出離因故。由疑迷正見，於顛倒見謂為清淨出離因故。
由疑迷正對治，於三寶所不決定故。對治，於三寶所不決定故。一來果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲一來果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界五品煩惱安住彼道。所以者何？由見道後界五品煩惱安住彼道。
所以者何？由見道後已斷欲界乃至中中品煩惱及住彼斷道故。已斷欲界乃至中中品煩惱及住彼斷道故。
一來果補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界一來果補特伽羅者，謂於修道中已斷欲界
第六品煩惱安住彼道。所以者何？由已永斷第六品煩惱安住彼道。所以者何？由已永斷
中軟品煩惱，斷道究竟建立此故。中軟品煩惱，斷道究竟建立此故。不還果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲不還果向補特伽羅者，謂於修道中已斷欲
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