中顯示於淨不淨諸色，依展轉相待想、展轉中顯示於淨不淨諸色，依展轉相待想、展轉相入想，得展轉一味想。所以者何？待諸淨相入想，得展轉一味想。所以者何？
待諸淨色於餘色中謂為不淨，待不淨色於餘色中色於餘色中謂為不淨，待不淨色於餘色中謂為清淨，非不相待。何以故？唯見一類時，謂為清淨，非不相待。何以故？
唯見一類時，淨不淨覺無故。又於淨中不淨性所隨入，於淨不淨覺無故。又於淨中不淨性所隨入，於不淨中淨性所隨入。何以故？於薄皮所覆共不淨中淨性所隨入。
何以故？於薄皮所覆共謂為淨中，現有髮毛等三十六種不淨物故。謂為淨中，現有髮毛等三十六種不淨物故。
如是展轉總一切色，合為一味清淨想。解如如是展轉總一切色，合為一味清淨想。解如是已，得隨所樂色解脫自在者，能斷淨不淨是已，得隨所樂色解脫自在者，能斷淨不淨色變化障及於此中煩惱生起障。何等名於色變化障及於此中煩惱生起障。
何等名於變化煩惱？謂於淨色變化加行功用，與不淨變化煩惱？謂於淨色變化加行功用，與不淨色變化相違故。色變化相違故。
云何無邊虛空處解脫？謂於隨順解脫無邊云何無邊虛空處解脫？謂於隨順解脫無邊虛空處住具足中，若定若慧，餘如前說。如無虛空處住具足中，若定若慧，餘如前說。
如無邊虛空處解脫，無邊識處、無所有處、非想非邊虛空處解脫，無邊識處、無所有處、非想非非想處解脫亦爾。乃至為解脫、寂靜解脫無非想處解脫亦爾。乃至為解脫、寂靜解脫無滯礙障。如是四種，若聖弟子所得，能順無漏、滯礙障。
如是四種，若聖弟子所得，能順無漏、是清淨性，方名解脫，解脫愛味故。寂靜解脫是清淨性，方名解脫，解脫愛味故。寂靜解脫者，謂超色無色，於中清淨，名無滯礙。味著無者，謂超色無色，於中清淨，名無滯礙。
味著無色是此障。色是此障。云何想受滅解脫？謂依止非想非非想處解云何想受滅解脫？
謂依止非想非非想處解脫，超過諸餘寂靜解脫，住於似真解脫具足脫，超過諸餘寂靜解脫，住於似真解脫具足住中心心法滅，為解脫想受滅障。此顯想受住中心心法滅，為解脫想受滅障。此顯想受滅解脫，以非想非非想處為所依，無境界、行滅解脫，以非想非非想處為所依，無境界、行相、助伴，心心法無故，以心心法滅為自體。相、助伴，心心法無故，以心心法滅為自體。
又此解脫似真解脫，圓滿為性，以聖弟子由又此解脫似真解脫，圓滿為性，以聖弟子由出世間道已得轉依，諸心心法暫不現起，於出世間道已得轉依，諸心心法暫不現起，於此位中極寂靜故、染污意不現行故。此位中極寂靜故、染污意不現行故。此八解脫亦名聖住，諸聖所住故。然諸聖者此八解脫亦名聖住，諸聖所住故。
然諸聖者
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