建立現觀略有十種，謂法現觀、義現觀、真現建立現觀略有十種，謂法現觀、義現觀、真現觀、後現觀、寶現觀、不行現觀、究竟現觀、聲觀、後現觀、寶現觀、不行現觀、究竟現觀、聲聞現觀、獨覺現觀、菩薩現觀。法現觀者，謂聞現觀、獨覺現觀、菩薩現觀。法現觀者，謂於諸諦增上法中已得上品清信勝解隨信而於諸諦增上法中已得上品清信勝解隨信而行。所以者何？由於諸諦增上契經等法中，從行。
所以者何？由於諸諦增上契經等法中，從聞他音增上緣力，已得最後順解脫分善根聞他音增上緣力，已得最後順解脫分善根所攝上品清信勝解。由得如是清信勝解故，所攝上品清信勝解。
由得如是清信勝解故，說名以法現觀現觀諸諦。說名以法現觀現觀諸諦。義現觀者，謂即於諸諦增上法中已得上品，義現觀者，謂即於諸諦增上法中已得上品，於諸諦境諦察法忍。此忍居順決擇分位。所於諸諦境諦察法忍。
此忍居順決擇分位。所以者何？由即於如上所說法中如理作意增以者何？
由即於如上所說法中如理作意增上緣力，於苦等諦境已得最後順決擇分善上緣力，於苦等諦境已得最後順決擇分善根所攝上品諦察法忍。此諦察法忍，由三種根所攝上品諦察法忍。此諦察法忍，由三種如理作意所顯發故，復成三品，謂上軟、上中、如理作意所顯發故，復成三品，謂上軟、上中、上上。上軟者，謂即此生時煖位。上中者，上上。
上軟者，謂即此生時煖位。上中者，謂頂、忍位。上上者，謂世第一法位。謂頂、忍位。
上上者，謂世第一法位。真現觀者，謂已得見道十六心剎那位所有真現觀者，謂已得見道十六心剎那位所有聖道，又於見道中得現觀邊安立諦世俗智。聖道，又於見道中得現觀邊安立諦世俗智。
由出世智增上緣力長養彼種子故，名得此由出世智增上緣力長養彼種子故，名得此智而不現前，以見道十六心剎那無有間斷，智而不現前，以見道十六心剎那無有間斷，不容現起世間心故。於修道位，此世俗智方不容現起世間心故。於修道位，此世俗智方現在前。現在前。
後現觀者，謂一切修道，由見道後一切世間後現觀者，謂一切修道，由見道後一切世間出世間道皆名後現觀故。出世間道皆名後現觀故。寶現觀者，謂於佛證淨、於法證淨、於僧證淨。寶現觀者，謂於佛證淨、於法證淨、於僧證淨。
由佛聖弟子於三寶所已得決定證清淨信，由佛聖弟子於三寶所已得決定證清淨信，謂薄伽梵是真正等覺者、法毘奈耶是真善謂薄伽梵是真正等覺者、法毘奈耶是真善妙說、聖弟子眾是真淨行者。妙說、聖弟子眾是真淨行者。不行現觀者，謂已證得無作律儀故，雖居學不行現觀者，謂已證得無作律儀故，雖居學
下页续读