大乘阿毘達磨雜集論卷第四大乘阿毘達磨雜集論卷第四
安慧菩薩糅安慧菩薩糅
大唐三藏法師玄奘奉詔譯大唐三藏法師玄奘奉詔譯
4本事分中三法品第一之四4本事分中三法品第一之四
云何不善？幾是不善？為何義故觀不善耶？謂云何不善？幾是不善？
為何義故觀不善耶？謂自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生得自性故、相屬故、隨逐故、發起故、第一義故、生得故、方便故、現前供養故、損害故、引攝故、所治故、故、方便故、現前供養故、損害故、引攝故、所治故、障礙故，是不善義。五蘊十界四處一分是不障礙故，是不善義。
五蘊十界四處一分是不善。為捨執著非法合我故觀察不善。自性善。為捨執著非法合我故觀察不善。
自性不善者，謂除染污意相應及色無色界煩惱不善者，謂除染污意相應及色無色界煩惱等，所餘能發惡行煩惱隨煩惱。此復云何？謂等，所餘能發惡行煩惱隨煩惱。此復云何？
謂欲界繫不任運起者是不善，若任運起能發欲界繫不任運起者是不善，若任運起能發惡行者亦是不善，所餘是有覆無記。相屬不惡行者亦是不善，所餘是有覆無記。相屬不善者，謂即此煩惱隨煩惱相應法。隨逐不善善者，謂即此煩惱隨煩惱相應法。
隨逐不善者，謂即彼習氣。發起不善者，謂彼所起身業者，謂即彼習氣。發起不善者，謂彼所起身業語業。第一義不善者，謂一切流轉。生得不善語業。
第一義不善者，謂一切流轉。生得不善者，謂由串習不善故感得如是異熟，由此自者，謂由串習不善故感得如是異熟，由此自性即於不善任運樂住。方便不善者，謂依止性即於不善任運樂住。
方便不善者，謂依止親近不善丈夫故，聽聞不正法、不如理作意，親近不善丈夫故，聽聞不正法、不如理作意，行身語意惡行。現前供養不善者，謂想對歸行身語意惡行。現前供養不善者，謂想對歸依隨一天眾已，或殺害意為先、或邪惡見為依隨一天眾已，或殺害意為先、或邪惡見為先，建立祠廟興供養業，令無量眾廣樹非先，建立祠廟興供養業，令無量眾廣樹非福。殺害意為先建立祠廟者，謂於是處害牛福。
殺害意為先建立祠廟者，謂於是處害牛羊等以祭天神。邪惡見為先建立祠廟者，謂羊等以祭天神。邪惡見為先建立祠廟者，謂於是處受自餓等苦求福求願。損害不善者，於是處受自餓等苦求福求願。
損害不善者，謂於一切處起身語意種種邪行。引攝不善謂於一切處起身語意種種邪行。引攝不善者，謂行身語意諸惡行已，於惡趣善趣引攝者，謂行身語意諸惡行已，於惡趣善趣引攝
下页续读