位，而謂我今已盡地獄、畜生、餓鬼顛墜惡位，而謂我今已盡地獄、畜生、餓鬼顛墜惡趣，我不復能造惡趣業感惡趣異熟。已得無趣，我不復能造惡趣業感惡趣異熟。已得無作律儀者，謂已證得聖所愛戒所攝律儀。由作律儀者，謂已證得聖所愛戒所攝律儀。
由得此故，此所對治地獄異熟等必不復行。由得此故，此所對治地獄異熟等必不復行。由地獄等永盡不行故，名不行現觀。地獄等永盡不行故，名不行現觀。
究竟現觀者，如道諦中究竟道說，謂已息一究竟現觀者，如道諦中究竟道說，謂已息一切麁重、已得一切離繫得，如是等。切麁重、已得一切離繫得，如是等。聲聞現觀者，謂前所說七種現觀，從聞他音聲聞現觀者，謂前所說七種現觀，從聞他音而證得故，名聲聞現觀。而證得故，名聲聞現觀。
獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他音獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他音而證得故，名獨覺現觀。而證得故，名獨覺現觀。菩薩現觀者，謂諸菩薩於前所說七現觀中，菩薩現觀者，謂諸菩薩於前所說七現觀中，起修集忍而不作證，為於聲聞獨覺調伏方起修集忍而不作證，為於聲聞獨覺調伏方便中得善巧故、哀戀眾生不於下乘而出離便中得善巧故、哀戀眾生不於下乘而出離故，然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決定，故，然於菩薩極喜地中入諸菩薩正性決定，是名菩薩現觀。是名菩薩現觀。
已說現觀，差別今當說。問：聲聞菩薩現觀有已說現觀，差別今當說。問：聲聞菩薩現觀有何差別？答：略說有十一種，謂境界差別、任持何差別？
答：略說有十一種，謂境界差別、任持差別、通達差別、誓願差別、出離差別、攝受差別、通達差別、誓願差別、出離差別、攝受差別、建立差別、眷屬差別、勝生差別、生差差別、建立差別、眷屬差別、勝生差別、生差別、果差別。別、果差別。境界差別者，謂緣方廣大乘為境故。任持差境界差別者，謂緣方廣大乘為境故。
任持差別者，謂滿大劫阿僧企耶，福智資糧圓滿故。別者，謂滿大劫阿僧企耶，福智資糧圓滿故。通達差別者，謂由補特伽羅法無我理增上通達差別者，謂由補特伽羅法無我理增上法方便所引出世間智，俱通達二無我故。法方便所引出世間智，俱通達二無我故。
誓願差別者，謂能通達一切有情與己平等，誓願差別者，謂能通達一切有情與己平等，猶如自身誓願攝益故。猶如自身誓願攝益故。出離差別者，謂依十地而出離故。出離差別者，謂依十地而出離故。
攝受差別者，謂無住涅槃所攝受故。攝受差別者，謂無住涅槃所攝受故。
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