已具未具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸已具未具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸諦中成就中品諦察法忍，成就中品順決擇諦中成就中品諦察法忍，成就中品順決擇分，已定生時。分，已定生時。已具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸諦中已具資糧者，謂緣諦增上法為境，於諸諦中成就上品諦察法忍，成就上品順決擇分，即成就上品諦察法忍，成就上品順決擇分，即此生時。此生時。
如是三種補特伽羅，由成就順解脫分、順決如是三種補特伽羅，由成就順解脫分、順決擇分各三品故。約能引生順決擇分及諦現擇分各三品故。約能引生順決擇分及諦現觀，如其次第，未定、已定、即此生時。於諦增上觀，如其次第，未定、已定、即此生時。
於諦增上法清信勝相，是順解脫分。即於此法諦察法法清信勝相，是順解脫分。即於此法諦察法忍相，是順決擇分。如其次第，信增上故、慧增忍相，是順決擇分。
如其次第，信增上故、慧增上故。此中三品順決擇分者，謂除世第一法，上故。此中三品順決擇分者，謂除世第一法，由世第一法性唯一剎那必不相續，即此生由世第一法性唯一剎那必不相續，即此生時定入現觀，非前位故。從下中品順解脫分、時定入現觀，非前位故。
從下中品順解脫分、順決擇分有可退義，此唯退現行非退習氣，順決擇分有可退義，此唯退現行非退習氣，已依涅槃先起善根者不復新起故。依此下已依涅槃先起善根者不復新起故。依此下品順解脫分善根，薄伽梵說：若有具世間，增品順解脫分善根，薄伽梵說：若有具世間，增上品正見，雖經歷千生，不墮三惡趣。上品正見，雖經歷千生，不墮三惡趣。
又有四種順解脫分：一者依憑順解脫分、二又有四種順解脫分：一者依憑順解脫分、二者勝解順解脫分、三者愛樂順解脫分、四者者勝解順解脫分、三者愛樂順解脫分、四者趣證順解脫分。從善法欲乃至為求解脫所趣證順解脫分。從善法欲乃至為求解脫所有善根，皆名依憑順解脫分。於彼相應教法有善根，皆名依憑順解脫分。
於彼相應教法所有勝解俱行善根，是名勝解順解脫分。緣所有勝解俱行善根，是名勝解順解脫分。緣解脫境作意相續清淨喜俱所有善根，是名解脫境作意相續清淨喜俱所有善根，是名愛樂順解脫分。即於此生決定發起順決擇愛樂順解脫分。
即於此生決定發起順決擇分所有善根，是名趣證順解脫分。分所有善根，是名趣證順解脫分。復有六種順決擇分，謂隨順順決擇分、勝進復有六種順決擇分，謂隨順順決擇分、勝進順決擇分、通達順決擇分、餘轉順決擇分、一順決擇分、通達順決擇分、餘轉順決擇分、一生順決擇分、一座順決擇分。若最初所起緣生順決擇分、一座順決擇分。
若最初所起緣
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