定慧為自體，一切功德皆奢摩他、毘鉢舍那定慧為自體，一切功德皆奢摩他、毘鉢舍那所攝故，諸心心法為助伴。當知悲等一切功所攝故，諸心心法為助伴。當知悲等一切功德，隨其所應亦爾。悲云何？謂於諸有情離苦德，隨其所應亦爾。
悲云何？謂於諸有情離苦意樂住具足中，若定若慧，餘如前說，所依、自意樂住具足中，若定若慧，餘如前說，所依、自體、助伴與慈相似故。喜云何？謂於諸有情不體、助伴與慈相似故。
喜云何？謂於諸有情不離樂意樂住具足中，若定若慧，餘如前說。捨離樂意樂住具足中，若定若慧，餘如前說。
捨云何？謂依止靜慮，於諸有情利益意樂住具云何？謂依止靜慮，於諸有情利益意樂住具足中，若定若慧，餘如前說。利益意樂者，謂於足中，若定若慧，餘如前說。
利益意樂者，謂於與樂相應等有情所棄捨愛等作是思惟，當與樂相應等有情所棄捨愛等作是思惟，當令彼解脫煩惱。如是意樂，名捨行相。利益意令彼解脫煩惱。如是意樂，名捨行相。
利益意樂行相圓滿，名住具足。樂行相圓滿，名住具足。解脫者，謂八解脫，廣說如經。云何有色觀解脫者，謂八解脫，廣說如經。
云何有色觀諸色解脫？謂依止靜慮，於內未伏見者色想，諸色解脫？謂依止靜慮，於內未伏見者色想，或現安立見者色想，觀所見色住具足中，若或現安立見者色想，觀所見色住具足中，若定若慧及彼相應諸心心法，乃至為解脫定若慧及彼相應諸心心法，乃至為解脫變化障。有色者，謂於內身未依無色定伏除變化障。
有色者，謂於內身未依無色定伏除見者色想故。或見者色想，安立現前故。觀諸見者色想故。或見者色想，安立現前故。
觀諸色者，謂以意解觀見好惡等色故。解脫者，謂色者，謂以意解觀見好惡等色故。解脫者，謂能解脫一切變化障故。能解脫一切變化障故。
云何內無色想觀外諸色解脫？謂於內已伏云何內無色想觀外諸色解脫？謂於內已伏見者色想，或現安立見者無色想，觀所見色見者色想，或現安立見者無色想，觀所見色住具足中，若定若慧，餘如前說。內無色想者，住具足中，若定若慧，餘如前說。
內無色想者，謂於內身已依無色定伏除見者色想故。或謂於內身已依無色定伏除見者色想故。或見者無色想，安立現前故。謂見者名想現在見者無色想，安立現前故。
謂見者名想現在前行，餘如前釋。前行，餘如前釋。云何淨解脫身作證具足住？謂於內淨不淨云何淨解脫身作證具足住？
謂於內淨不淨諸色，已得展轉相待想、展轉相入想、展轉一諸色，已得展轉相待想、展轉相入想、展轉一味想故。於彼已得具足中，若定若慧，餘如前味想故。於彼已得具足中，若定若慧，餘如前說，乃至為解脫淨不淨變化煩惱生起障。此說，乃至為解脫淨不淨變化煩惱生起障。
此
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