益安樂有情，不發自他貪等煩惱。如是一切益安樂有情，不發自他貪等煩惱。如是一切菩薩應修。菩薩應修。
論曰：廣大殊勝者，復由四種廣大故，一由論曰：廣大殊勝者，復由四種廣大故，一由種種無量學處廣大故、二由攝受無量福德種種無量學處廣大故、二由攝受無量福德廣大故、三由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故、三由攝受一切有情利益安樂意樂廣大故、四由建立無上正等菩提廣大故。廣大故、四由建立無上正等菩提廣大故。釋曰：種種無量學處廣大者，謂諸菩薩所學釋曰：種種無量學處廣大者，謂諸菩薩所學尸羅，種種品類無量差別，所以廣大。攝受無尸羅，種種品類無量差別，所以廣大。
攝受無量福德廣大者，謂此尸羅能攝無量福德資量福德廣大者，謂此尸羅能攝無量福德資糧，所以廣大。攝受一切有情利益安樂意樂糧，所以廣大。攝受一切有情利益安樂意樂廣大者，謂此尸羅攝諸有情，此世他世世出廣大者，謂此尸羅攝諸有情，此世他世世出世間捨惡攝善，若因若果饒益意樂，所以廣世間捨惡攝善，若因若果饒益意樂，所以廣大。建立無上正等菩提廣大者，謂此尸羅建大。
建立無上正等菩提廣大者，謂此尸羅建大菩提，所以廣大。諸聲聞等無如是事，是大菩提，所以廣大。諸聲聞等無如是事，是故殊勝。故殊勝。
論曰：甚深殊勝者，謂諸菩薩由是品類方便論曰：甚深殊勝者，謂諸菩薩由是品類方便善巧，行殺生等十種作業而無有罪，生無善巧，行殺生等十種作業而無有罪，生無量福速證無上正等菩提。又諸菩薩現行變量福速證無上正等菩提。又諸菩薩現行變化身語兩業，應知亦是甚深尸羅。由此因緣化身語兩業，應知亦是甚深尸羅。
由此因緣或作國王，示行種種惱有情事，安立有情毘或作國王，示行種種惱有情事，安立有情毘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸餘奈耶中。又現種種諸本生事，示行逼惱諸餘有情，真實攝受諸餘有情，先令他心深生淨有情，真實攝受諸餘有情，先令他心深生淨信，後轉成熟。是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。信，後轉成熟。
是名菩薩所學尸羅甚深殊勝。釋曰：由是品類方便善巧者，謂諸菩薩悲願釋曰：由是品類方便善巧者，謂諸菩薩悲願相應後得妙智。行殺生等十種作業而無有相應後得妙智。
行殺生等十種作業而無有罪等者，謂愛樂善法、憎惡不善、見諸邪性罪等者，謂愛樂善法、憎惡不善、見諸邪性說名後三，依止此故行殺等七而無有罪，生說名後三，依止此故行殺等七而無有罪，生無量福速證菩提。或行前七不起後三，大數無量福速證菩提。或行前七不起後三，大數言十。或已伏除，為試彼力故心暫起，不能招言十。
或已伏除，為試彼力故心暫起，不能招
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