勝，能到彼岸，是故通名波羅蜜多。到彼岸名，勝，能到彼岸，是故通名波羅蜜多。到彼岸名，是最勝義。釋別名者，謂於因時能破慳悋，亦是最勝義。
釋別名者，謂於因時能破慳悋，亦能引廣福德資糧，及於果時能裂貧窮得大能引廣福德資糧，及於果時能裂貧窮得大財位，故名為施。餘釋別名其文易了。財位，故名為施。餘釋別名其文易了。
論曰：云何應知修習如是波羅蜜多？應知此論曰：云何應知修習如是波羅蜜多？應知此修略有五種：一現起加行修、二勝解修、三作修略有五種：一現起加行修、二勝解修、三作意修、四方便善巧修、五成所作事修。此中四意修、四方便善巧修、五成所作事修。
此中四修如前已說。成所作事修者，謂諸如來任運修如前已說。成所作事修者，謂諸如來任運佛事無有休息，於其圓滿波羅蜜多，復更修佛事無有休息，於其圓滿波羅蜜多，復更修習六到彼岸。又作意修者，謂修六種意樂所習六到彼岸。
又作意修者，謂修六種意樂所攝愛重、隨喜、欣樂作意，一廣大意樂、二長時攝愛重、隨喜、欣樂作意，一廣大意樂、二長時意樂、三歡喜意樂、四荷恩意樂、五大志意意樂、三歡喜意樂、四荷恩意樂、五大志意樂、六純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數大樂、六純善意樂。若諸菩薩乃至若干無數大劫現證無上正等菩提，經爾所時一一剎那，劫現證無上正等菩提，經爾所時一一剎那，假使頓捨一切身命，以殑伽河沙等世界盛假使頓捨一切身命，以殑伽河沙等世界盛滿七寶奉施如來，乃至安坐妙菩提座，如是滿七寶奉施如來，乃至安坐妙菩提座，如是菩薩布施意樂猶無厭足。經爾所時一一剎菩薩布施意樂猶無厭足。
經爾所時一一剎那，假使三千大千世界滿中熾火，於四威儀那，假使三千大千世界滿中熾火，於四威儀常乏一切資生眾具，戒、忍、精進、靜慮、般若心常乏一切資生眾具，戒、忍、精進、靜慮、般若心恒現行，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有恒現行，乃至安坐妙菩提座。如是菩薩所有戒、忍、精進、靜慮、般若意樂猶無厭足，是名菩戒、忍、精進、靜慮、般若意樂猶無厭足，是名菩薩廣大意樂。又諸菩薩即於此中無厭意樂，薩廣大意樂。
又諸菩薩即於此中無厭意樂，乃至安坐妙菩提座常無間息，是名菩薩長乃至安坐妙菩提座常無間息，是名菩薩長時意樂。又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益時意樂。又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情，由此所作深生歡喜，蒙益有情所不能有情，由此所作深生歡喜，蒙益有情所不能及，是名菩薩歡喜意樂。又諸菩薩以其六種及，是名菩薩歡喜意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情，見彼於己有大恩德，不波羅蜜多饒益有情，見彼於己有大恩德，不見自身於彼有恩，是名菩薩荷恩意樂。又諸見自身於彼有恩，是名菩薩荷恩意樂。又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根，深心迴菩薩即以如是六到彼岸所集善根，深心迴
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