無雜染淨義，種種無別義，無雜染淨義，種種無別義，不增不減義，四自在依義，不增不減義，四自在依義，法界中有十，不染污無明，法界中有十，不染污無明，治此所治障，故安立十地。治此所治障，故安立十地。復次應知如是無明於聲聞等非染污，於諸復次應知如是無明於聲聞等非染污，於諸菩薩是染污。釋曰：為欲顯示入所知相因果菩薩是染污。
釋曰：為欲顯示入所知相因果所攝波羅蜜多，隨其所應善修習已，能除見所攝波羅蜜多，隨其所應善修習已，能除見修所應斷障，故辯因果修位差別。由菩薩十修所應斷障，故辯因果修位差別。由菩薩十地者，謂諸菩薩於此地中修習現觀，離過離地者，謂諸菩薩於此地中修習現觀，離過離貪修菩提分，觀察諸諦觀察緣起，於無相中貪修菩提分，觀察諸諦觀察緣起，於無相中若有功用若無功用，得勝辯才逮真灌頂，除若有功用若無功用，得勝辯才逮真灌頂，除滅所知、煩惱障等，故此修位有十地別。以於滅所知、煩惱障等，故此修位有十地別。
以於十相者，謂遍行等。所知法界者，謂由十相所十相者，謂遍行等。所知法界者，謂由十相所顯法界。有十無明所治障住者，謂於十相有顯法界。
有十無明所治障住者，謂於十相有十無明十所治障為障而住，為斷此障修十十無明十所治障為障而住，為斷此障修十相智，由十相智得入十地法無我智分位名相智，由十相智得入十地法無我智分位名地。謂初地中由遍行義者，即初地中一切法地。謂初地中由遍行義者，即初地中一切法空，無有少法而非是空，故名遍行，了知此義得空，無有少法而非是空，故名遍行，了知此義得入初地。第二地中由最勝義者，謂此空理一入初地。
第二地中由最勝義者，謂此空理一切法中最為殊勝，如說離欲最為殊勝，了知切法中最為殊勝，如說離欲最為殊勝，了知此義得入二地。第三地中由勝流義者，謂此此義得入二地。第三地中由勝流義者，謂此所流教法最勝故，捨身命求此善說不以為所流教法最勝故，捨身命求此善說不以為難，了知此義得入三地。第四地中由無攝受難，了知此義得入三地。
第四地中由無攝受義者，謂契經等法愛斷故，不計我所，觀此非義者，謂契經等法愛斷故，不計我所，觀此非自非他所攝，了知此義得入四地。第五地中自非他所攝，了知此義得入四地。第五地中由相續無差別義者，謂了知此非如色等相由相續無差別義者，謂了知此非如色等相續差別，了知此義得入五地。第六地中由無續差別，了知此義得入五地。
第六地中由無雜染清淨義者，謂知自性本無雜染亦無清雜染清淨義者，謂知自性本無雜染亦無清淨，雜染為先後可淨故，了知此義得入六地。淨，雜染為先後可淨故，了知此義得入六地。
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