相離及轉殊勝。相離及轉殊勝。論曰：此中有三頌：論曰：此中有三頌：已圓滿白法，及得利疾忍，已圓滿白法，及得利疾忍，菩薩於自乘，甚深廣大教。菩薩於自乘，甚深廣大教。
等覺唯分別，得無分別智，等覺唯分別，得無分別智，悕求勝解淨，故意樂清淨。悕求勝解淨，故意樂清淨。前及此法流，皆得見諸佛，前及此法流，皆得見諸佛，了知菩提近，以無難得故。了知菩提近，以無難得故。
由此三頌總顯清淨增上意樂有八種相，謂由此三頌總顯清淨增上意樂有八種相，謂資糧故、堪忍故、所緣故、作意故、對治故、自資糧故、堪忍故、所緣故、作意故、對治故、自體故、瑞相故、勝利故。如其次第，諸句伽他應體故、瑞相故、勝利故。如其次第，諸句伽他應知顯示。釋曰：此中顯說清淨增上意樂所知顯示。
釋曰：此中顯說清淨增上意樂所有資糧、堪忍、所緣、作意、對治、自體、瑞相、勝利。有資糧、堪忍、所緣、作意、對治、自體、瑞相、勝利。已圓滿白法者，謂先於彼勝解行地善備資已圓滿白法者，謂先於彼勝解行地善備資糧，白法圓滿是謂資糧。及得利疾忍者，謂簡糧，白法圓滿是謂資糧。
及得利疾忍者，謂簡軟中唯取上品諦察法忍，此忍轉時即是堪軟中唯取上品諦察法忍，此忍轉時即是堪忍。菩薩於自乘甚深廣大教者，謂緣大乘深忍。菩薩於自乘甚深廣大教者，謂緣大乘深廣聖教，其義微細名為甚深，即法無我殊勝。廣聖教，其義微細名為甚深，即法無我殊勝。
威德相應名為廣大，即是虛空藏等諸三摩威德相應名為廣大，即是虛空藏等諸三摩地。是謂所緣。等覺唯分別者，覺一切法唯地。是謂所緣。
等覺唯分別者，覺一切法唯有分別，是謂作意。得無分別智者，即是對治。有分別，是謂作意。得無分別智者，即是對治。
悕求勝解淨故意樂清淨者，即是自體，由此悕求勝解淨故意樂清淨者，即是自體，由此意樂以信及欲為自體故。前及此法流皆得意樂以信及欲為自體故。前及此法流皆得見諸佛者，即是瑞相。前謂意樂清淨位前，此見諸佛者，即是瑞相。
前謂意樂清淨位前，此謂於此三摩地中，法流即說在三摩地處於謂於此三摩地中，法流即說在三摩地處於定中。見諸佛故了知菩提近以無難得故者，定中。見諸佛故了知菩提近以無難得故者，謂因見佛知菩提近，釋此義言無難得故，即謂因見佛知菩提近，釋此義言無難得故，即是勝利。於此位中見菩提近，得此能得勝方是勝利。
於此位中見菩提近，得此能得勝方便故，得不為難，修集資糧勢力成熟有堪能便故，得不為難，修集資糧勢力成熟有堪能
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