施一切有情，令得可愛勝果異熟，是名菩薩施一切有情，令得可愛勝果異熟，是名菩薩大志意樂。又諸菩薩復以如是六到彼岸所大志意樂。又諸菩薩復以如是六到彼岸所集善根，共諸有情迴求無上正等菩提，是名集善根，共諸有情迴求無上正等菩提，是名菩薩純善意樂。如是菩薩修此六種意樂所菩薩純善意樂。
如是菩薩修此六種意樂所攝愛重作意。又諸菩薩於餘菩薩六種意樂攝愛重作意。又諸菩薩於餘菩薩六種意樂修習相應無量善根，深心隨喜，如是菩薩修修習相應無量善根，深心隨喜，如是菩薩修此六種意樂所攝隨喜意樂。又諸菩薩深心此六種意樂所攝隨喜意樂。
又諸菩薩深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修，亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離，修，亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離，乃至安坐妙菩提座，如是菩薩修此六種意樂乃至安坐妙菩提座，如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六種意樂所所攝欣樂作意。若有聞此菩薩六種意樂所攝作意修已，但當能起一念信心，尚當發生攝作意修已，但當能起一念信心，尚當發生無量福聚，諸惡業障亦當消滅，何況菩薩。無量福聚，諸惡業障亦當消滅，何況菩薩。
釋曰：修謂數習。現起修等差別有五。現起加釋曰：修謂數習。現起修等差別有五。
現起加行修者，謂於施等無顛倒轉。如有頌言：行修者，謂於施等無顛倒轉。如有頌言：施者殊勝，信等具足，恭敬應時，施者殊勝，信等具足，恭敬應時，自手施等。自手施等。
又如頌言：又如頌言：利他加行於有情，不簡有力若無力，利他加行於有情，不簡有力若無力，於一切時一切施，隨力所能廣饒益。於一切時一切施，隨力所能廣饒益。勝解修者，謂由信欲而生勝解，於佛聖教深勝解修者，謂由信欲而生勝解，於佛聖教深印順故、生樂欲故。如有頌言：印順故、生樂欲故。
如有頌言：雖於利業無功用，而於佛教生勝解，雖於利業無功用，而於佛教生勝解，由信及欲共相應，意樂常修無懈廢。由信及欲共相應，意樂常修無懈廢。作意修者，謂愛重隨喜欣樂作意所攝修習，作意修者，謂愛重隨喜欣樂作意所攝修習，如前已說。方便善巧修者，謂無分別智攝受如前已說。
方便善巧修者，謂無分別智攝受修習，亦如前說。成所作事修者，謂諸如來到修習，亦如前說。成所作事修者，謂諸如來到彼岸法雖極圓滿，為饒益他本願力故，不作彼岸法雖極圓滿，為饒益他本願力故，不作功用隨彼所能現行施等所應作事。此即是功用隨彼所能現行施等所應作事。
此即是
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