益諸有情類，以能止息飢儉疾疫諸怖畏等益諸有情類，以能止息飢儉疾疫諸怖畏等苦惱事故。無分別加行慧，謂真觀前勝方便苦惱事故。無分別加行慧，謂真觀前勝方便智。無分別慧，謂真觀智。無分別後得慧，謂現智。
無分別慧，謂真觀智。無分別後得慧，謂現觀邊諸世俗智，能起種種說法等事。觀邊諸世俗智，能起種種說法等事。
論曰：如是相攝云何可見？由此能攝一切善論曰：如是相攝云何可見？由此能攝一切善法，是其相故、是隨順故、是等流故。釋曰：由法，是其相故、是隨順故、是等流故。
釋曰：由此能攝一切善法者，此答非理，不如問故。前此能攝一切善法者，此答非理，不如問故。前總問言如是相攝云何可見？無此過失，說此總問言如是相攝云何可見？
無此過失，說此能攝一切善法，其義已說。彼亦攝此一切善能攝一切善法，其義已說。彼亦攝此一切善法者，謂施等信等諸念住等力等為後。是其法者，謂施等信等諸念住等力等為後。
是其相故者，是攝體相，謂此施等與彼施等更互相故者，是攝體相，謂此施等與彼施等更互相攝。是隨順故者，是攝隨順信等善法，施等相攝。是隨順故者，是攝隨順信等善法，施等善心彼所修故，於施等中彼隨轉故。信等即善心彼所修故，於施等中彼隨轉故。
信等即是諸善大施及念住等菩提分法。是等流故是諸善大施及念住等菩提分法。是等流故者，是攝等流，謂無諍等及十力等，是到彼岸者，是攝等流，謂無諍等及十力等，是到彼岸等流果故。如有頌言：等流果故。
如有頌言：地及到彼岸，諸佛法所依，地及到彼岸，諸佛法所依，轉依法身等，諸功德為果。轉依法身等，諸功德為果。論曰：如是所治攝諸雜染，云何可見？是此相論曰：如是所治攝諸雜染，云何可見？
是此相故、是此因故、是此果故。釋曰：如是所治慳故、是此因故、是此果故。釋曰：如是所治慳悋、犯戒、忿恚、懈怠、散動、惡慧，云何能攝一切悋、犯戒、忿恚、懈怠、散動、惡慧，云何能攝一切雜染？是此相故者，謂攝慳等差別自性，離他雜染？
是此相故者，謂攝慳等差別自性，離他性故。是此因故者，謂不信等邪見為後慳等性故。是此因故者，謂不信等邪見為後慳等因故。因故。
論曰：如是六種波羅蜜多所得勝利，云何可論曰：如是六種波羅蜜多所得勝利，云何可見？謂諸菩薩流轉生死富貴攝故、大生攝故、見？謂諸菩薩流轉生死富貴攝故、大生攝故、大朋大屬之所攝故、廣大事業加行成就之大朋大屬之所攝故、廣大事業加行成就之所攝故、無諸惱害性薄塵垢之所攝故、善知所攝故、無諸惱害性薄塵垢之所攝故、善知一切工論明處之所攝故，勝生無罪乃至安一切工論明處之所攝故，勝生無罪乃至安
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