邪見，如是戒中即有餘轉。修習所餘波羅蜜邪見，如是戒中即有餘轉。修習所餘波羅蜜多，亦如是說。如有頌言：多，亦如是說。
如有頌言：施時無貪無犯戒，無嫉無恚起慈心，施時無貪無犯戒，無嫉無恚起慈心，諸來求者便施與，無惓無亂無異見。諸來求者便施與，無惓無亂無異見。復有頌言：復有頌言：施性中現有，六波羅蜜多，施性中現有，六波羅蜜多，財施無畏施，法施所攝故。財施無畏施，法施所攝故。
論曰：此中有一嗢拕南頌：論曰：此中有一嗢拕南頌：數相及次第，訓詞修差別，數相及次第，訓詞修差別，攝所治功德，互決擇應知。攝所治功德，互決擇應知。釋曰：總攝前文，義如上釋。釋曰：總攝前文，義如上釋。
6彼修差別分攝大乘論釋彼修差別分第六6彼修差別分攝大乘論釋彼修差別分第六論曰：如是已說彼入因果，彼修差別云何可論曰：如是已說彼入因果，彼修差別云何可見？由菩薩十地。何等為十？一極喜地、二離垢見？由菩薩十地。
何等為十？一極喜地、二離垢地、三發光地、四焰慧地、五極難勝地、六現地、三發光地、四焰慧地、五極難勝地、六現前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲前地、七遠行地、八不動地、九善慧地、十法雲地。如是諸地安立為十，云何可見？為欲對治地。
如是諸地安立為十，云何可見？為欲對治十種無明所治障故。所以者何？以於十相所十種無明所治障故。
所以者何？以於十相所知法界，有十無明所治障住。云何十相所知知法界，有十無明所治障住。
云何十相所知法界？謂初地中由遍行義，第二地中由最勝法界？謂初地中由遍行義，第二地中由最勝義，第三地中由勝流義，第四地中由無攝受義，第三地中由勝流義，第四地中由無攝受義，第五地中由相續無差別義，第六地中由義，第五地中由相續無差別義，第六地中由無雜染清淨義，第七地中由種種法無差別無雜染清淨義，第七地中由種種法無差別義，第八地中由不增不減義、相自在依止義、義，第八地中由不增不減義、相自在依止義、土自在依止義，第九地中由智自在依止義，土自在依止義，第九地中由智自在依止義，第十地中由業自在依止義、陀羅尼門三摩第十地中由業自在依止義、陀羅尼門三摩地門自在依止義。此中有三頌：地門自在依止義。
此中有三頌：遍行最勝義，及與勝流義，遍行最勝義，及與勝流義，如是無攝義，相續無別義，如是無攝義，相續無別義，
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