坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利，坐妙菩提座，常能現作一切有情一切義利，是名勝利。釋曰：今當顯說波羅蜜多勝利是名勝利。釋曰：今當顯說波羅蜜多勝利功德。富貴攝故者，是施波羅蜜多所得勝利。功德。
富貴攝故者，是施波羅蜜多所得勝利。勝生無罪乃至是名勝利，於一切處應遍配勝生無罪乃至是名勝利，於一切處應遍配屬。大生攝故者，是戒波羅蜜多所得勝利，勝屬。
大生攝故者，是戒波羅蜜多所得勝利，勝善趣攝故名大生。大朋大屬之所攝故者，是善趣攝故名大生。大朋大屬之所攝故者，是忍波羅蜜多所得勝利。朋謂親族，屬謂奴婢。忍波羅蜜多所得勝利。
朋謂親族，屬謂奴婢。廣大事業加行成就之所攝故者，是精進波廣大事業加行成就之所攝故者，是精進波羅蜜多所得勝利。廣大事業，謂輪王等。於中羅蜜多所得勝利。
廣大事業，謂輪王等。於中策勵名為加行，所作皆辦故名成就，由此所策勵名為加行，所作皆辦故名成就，由此所攝無所罣礙。無諸惱害性薄塵垢之所攝故攝無所罣礙。
無諸惱害性薄塵垢之所攝故者，是靜慮波羅蜜多所得勝利，由靜慮故感者，是靜慮波羅蜜多所得勝利，由靜慮故感此威力。善知一切工論明處之所攝故者，是此威力。善知一切工論明處之所攝故者，是慧波羅蜜多所得勝利。勝生無罪者，雖同世慧波羅蜜多所得勝利。
勝生無罪者，雖同世間得最勝生，不如世間勝生有罪。既無有罪，間得最勝生，不如世間勝生有罪。既無有罪，時又無邊無間相續乃至菩提，非如世間唯時又無邊無間相續乃至菩提，非如世間唯自利益，常能現作一切有情一切義利。自利益，常能現作一切有情一切義利。
論曰：如是六種波羅蜜多互相決擇，云何可論曰：如是六種波羅蜜多互相決擇，云何可見？世尊於此一切六種波羅蜜多，或有處所見？世尊於此一切六種波羅蜜多，或有處所以施聲說，或有處所以戒聲說，或有處所以以施聲說，或有處所以戒聲說，或有處所以忍聲說，或有處所以勤聲說，或有處所以定忍聲說，或有處所以勤聲說，或有處所以定聲說，或有處所以慧聲說，如是所說有何意聲說，或有處所以慧聲說，如是所說有何意趣？謂於一切波羅蜜多修加行中，皆有一切趣？
謂於一切波羅蜜多修加行中，皆有一切波羅蜜多互相助成。如是意趣。釋曰：謂於波羅蜜多互相助成。如是意趣。
釋曰：謂於一切波羅蜜多修加行中皆有一切波羅蜜一切波羅蜜多修加行中皆有一切波羅蜜多互相助成，如是意趣者，謂於一一修加行多互相助成，如是意趣者，謂於一一修加行中即有一切更互相助。謂修施時，禁防、忍受、中即有一切更互相助。謂修施時，禁防、忍受、策勵、專心、能善了知業果相屬，如是施中即策勵、專心、能善了知業果相屬，如是施中即有餘轉。若修戒時，遠離慳悋、忿恚、懈怠、散動、有餘轉。
若修戒時，遠離慳悋、忿恚、懈怠、散動、
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