大無邊惑智二障。言覆隱者，隔義斷義。又如大無邊惑智二障。言覆隱者，隔義斷義。
又如大雲澍清冷水充滿虛空，如是總緣一切法大雲澍清冷水充滿虛空，如是總緣一切法智出生無量殊勝功德，充滿所證所依法身。智出生無量殊勝功德，充滿所證所依法身。論曰：得此諸地云何可見？由四種相：一得勝論曰：得此諸地云何可見？
由四種相：一得勝解，謂得諸地深信解故。二得正行，謂得諸地解，謂得諸地深信解故。二得正行，謂得諸地相應十種正法行故。三得通達，謂於初地達相應十種正法行故。
三得通達，謂於初地達法界時遍能通達一切地故。四得成滿，謂修法界時遍能通達一切地故。四得成滿，謂修諸地到究竟故。釋曰：依得諸地說如是言，諸地到究竟故。
釋曰：依得諸地說如是言，由四種相。一得勝解謂得諸地深信解者，於由四種相。一得勝解謂得諸地深信解者，於地教法決定印可真實如是。二得正行謂得地教法決定印可真實如是。
二得正行謂得諸地相應十種正法行者，得於教法。十種法諸地相應十種正法行者，得於教法。十種法行，謂於諸地相應教法，書寫、供養、轉施、聽聞、行，謂於諸地相應教法，書寫、供養、轉施、聽聞、披讀、受持、開示、諷誦、思惟、修習。三得通達謂披讀、受持、開示、諷誦、思惟、修習。
三得通達謂於初地達法界時遍能通達一切地者，若於於初地達法界時遍能通達一切地者，若於初地正通達時，速能通達後一切地，此種類初地正通達時，速能通達後一切地，此種類故。如有頌言：故。如有頌言：如竹破初節，餘節速能破，如竹破初節，餘節速能破，得初地真智，諸地疾當成。得初地真智，諸地疾當成。
四得成滿謂修諸地到究竟者，謂地地中果四得成滿謂修諸地到究竟者，謂地地中果分成滿或最後滿。分成滿或最後滿。論曰：修此諸地云何可見？謂諸菩薩於地地論曰：修此諸地云何可見？
謂諸菩薩於地地中修奢摩他、毘鉢舍那，由五相修。何等為五？中修奢摩他、毘鉢舍那，由五相修。何等為五？
謂集總修、無相修、無功用修、熾盛修、無喜謂集總修、無相修、無功用修、熾盛修、無喜足修，如是五修令諸菩薩成辦五果。謂念念足修，如是五修令諸菩薩成辦五果。謂念念中銷融一切麁重依止，離種種想得法苑樂，中銷融一切麁重依止，離種種想得法苑樂，能正了知周遍無量無分限相大法光明，順能正了知周遍無量無分限相大法光明，順清淨分無所分別無相現行，為令法身圓滿清淨分無所分別無相現行，為令法身圓滿成辦能正攝受後後勝因。釋曰：於地地中成辦能正攝受後後勝因。
釋曰：於地地中者，謂諸地非一，故作重言。奢摩他者，謂能對者，謂諸地非一，故作重言。奢摩他者，謂能對
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