因。餘句如文分明易了。證諸佛法所依處者，因。餘句如文分明易了。
證諸佛法所依處者，第二建立六數因緣。以是一切佛法因故，波第二建立六數因緣。以是一切佛法因故，波羅蜜多唯有六數，不增不減。其義云何？謂前羅蜜多唯有六數，不增不減。
其義云何？謂前四波羅蜜多是不散動因，能令所治散動無四波羅蜜多是不散動因，能令所治散動無故。靜慮波羅蜜多不散動成就，令不散動得故。
靜慮波羅蜜多不散動成就，令不散動得圓滿故。依此靜慮波羅蜜多如實等覺諸法圓滿故。依此靜慮波羅蜜多如實等覺諸法真義，能於所緣正遍知故。諸佛法者，謂十力真義，能於所緣正遍知故。
諸佛法者，謂十力等。證謂成辦。隨順成熟諸有情者，第三成立等。證謂成辦。
隨順成熟諸有情者，第三成立六數因緣。由施波羅蜜多於諸有情能正攝六數因緣。由施波羅蜜多於諸有情能正攝受。由戒波羅蜜多於諸有情能不毀害，不生受。
由戒波羅蜜多於諸有情能不毀害，不生惱故。由忍波羅蜜多雖遭毀害而能忍受，能惱故。由忍波羅蜜多雖遭毀害而能忍受，能忍受故能饒益他，不反報故。由精進波羅蜜忍受故能饒益他，不反報故。
由精進波羅蜜多，助彼所作。由靜慮波羅蜜多，心未定者令多，助彼所作。由靜慮波羅蜜多，心未定者令其得定。由慧波羅蜜多，心已定者令得解脫。其得定。
由慧波羅蜜多，心已定者令得解脫。開悟時者，謂教授彼令於境界得悟入時。彼開悟時者，謂教授彼令於境界得悟入時。
彼得成熟者，彼於境界已得成熟。言成熟者，謂得成熟者，彼於境界已得成熟。言成熟者，謂所治障消融潰散如癰已熟，或能對治成滿所治障消融潰散如癰已熟，或能對治成滿可用如食已熟。可用如食已熟。
論曰：此六種相云何可見？由六種最勝故。一論曰：此六種相云何可見？由六種最勝故。
一由所依最勝，謂菩提心為所依故。二由事最由所依最勝，謂菩提心為所依故。二由事最勝，謂具足現行故。三由處最勝，謂一切有情勝，謂具足現行故。
三由處最勝，謂一切有情利益安樂事為依處故。四由方便善巧最勝，利益安樂事為依處故。四由方便善巧最勝，謂無分別智所攝受故。五由迴向最勝，謂迴謂無分別智所攝受故。
五由迴向最勝，謂迴向無上正等菩提故。六由清淨最勝，謂煩惱、向無上正等菩提故。六由清淨最勝，謂煩惱、所知二障無障所集起故。若施是波羅蜜多所知二障無障所集起故。
若施是波羅蜜多耶？設波羅蜜多是施耶？有施非波羅蜜多，應耶？設波羅蜜多是施耶？
有施非波羅蜜多，應作四句。如於其施，如是於餘波羅蜜多亦作作四句。如於其施，如是於餘波羅蜜多亦作四句，如應當知。釋曰：依所立相說如是言四句，如應當知。
釋曰：依所立相說如是言謂由六種最勝故等。六種最勝其言易了，不謂由六種最勝故等。六種最勝其言易了，不
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