世到彼岸緣,亦為饒益諸有情故,及為速證世到彼岸緣,亦為饒益諸有情故,及為速證佛果涅槃,作是願言:若是處有到彼岸緣,願佛果涅槃,作是願言:若是處有到彼岸緣,願我未來當生於彼。如是等願無量無邊,故言種我未來當生於彼。如是等願無量無邊,故言種種。謂由思擇修習二力者,於此力中且說二種。
謂由思擇修習二力者,於此力中且說二種,其餘諸力亦攝在中。謂由前六波羅蜜多種,其餘諸力亦攝在中。謂由前六波羅蜜多成立妙智受用法樂成熟有情者,由施等六成立妙智受用法樂成熟有情者,由施等六成立此智,復由此智成立六種。謂數相等種成立此智,復由此智成立六種。
謂數相等種種品類,是則名為受用法樂。由此妙智能正種品類,是則名為受用法樂。由此妙智能正了知此施此戒此忍進等,如所聞法饒益一了知此施此戒此忍進等,如所聞法饒益一切有情之類,是則名為饒益有情。又此四種切有情之類,是則名為饒益有情。
又此四種波羅蜜多乃至後得智攝者,謂此所說方便波羅蜜多乃至後得智攝者,謂此所說方便等四,是無分別後得智攝。若立十種波羅蜜等四,是無分別後得智攝。若立十種波羅蜜多,第六般若唯是根本無分別智。若立六種多,第六般若唯是根本無分別智。
若立六種波羅蜜多,第六般若無分別智及後得智二智波羅蜜多,第六般若無分別智及後得智二智所攝。後得智中四到彼岸,亦在第六般若攝所攝。後得智中四到彼岸,亦在第六般若攝故。如是法門是波羅蜜多藏所攝者,一切大故。
如是法門是波羅蜜多藏所攝者,一切大乘教法皆名波羅蜜多藏,如是十地法門是乘教法皆名波羅蜜多藏,如是十地法門是彼藏所攝。由一一地皆是一切到彼岸藏之彼藏所攝。由一一地皆是一切到彼岸藏之所攝故,以此證知一切地中具修一切波羅所攝故,以此證知一切地中具修一切波羅蜜多。蜜多。
論曰:復次凡經幾時修行諸地可得圓滿?有論曰:復次凡經幾時修行諸地可得圓滿?有五補特伽羅,經三無數大劫。謂勝解行補特五補特伽羅,經三無數大劫。
謂勝解行補特伽羅,經初無數大劫修行圓滿。清淨增上意伽羅,經初無數大劫修行圓滿。清淨增上意樂行補特伽羅及有相行無相行補特伽羅,樂行補特伽羅及有相行無相行補特伽羅,於前六地及第七地,經第二無數大劫修行圓於前六地及第七地,經第二無數大劫修行圓滿。即此無功用行補特伽羅,從此已上至第滿。
即此無功用行補特伽羅,從此已上至第十地,經第三無數大劫修行圓滿。此中有頌:十地,經第三無數大劫修行圓滿。此中有頌:清淨增上力,堅固心昇進,清淨增上力,堅固心昇進,名菩薩初修,無數三大劫。名菩薩初修,無數三大劫。
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