淨智所行真實，圓成實攝；二事攝故。《辯中邊淨智所行真實，圓成實攝；二事攝故。
《辯中邊論》說：初真實唯初性攝，共所執故；第二真實論》說：初真實唯初性攝，共所執故；第二真實通屬三性，理通執無執，雜染、清淨故；後二通屬三性，理通執無執，雜染、清淨故；
後二真實唯屬第三。三性四諦，相攝云何？四中一真實唯屬第三。三性四諦，相攝云何？
四中一一皆具三性。且苦諦中無常等四各有三性。一皆具三性。且苦諦中無常等四各有三性。
無常三者：一、無性無常，性常無故；二、起盡無無常三者：一、無性無常，性常無故；二、起盡無常，有生滅故；三、垢淨無常，位轉變故。苦有常，有生滅故；
三、垢淨無常，位轉變故。苦有三者：一、所取苦，我、法二執所依取故；二、事相三者：一、所取苦，我、法二執所依取故；
二、事相苦，三苦相故；三、和合苦，苦相合故。空有三苦，三苦相故；三、和合苦，苦相合故。
空有三者：一、無性空，性非有故；二、異性空，與妄所者：一、無性空，性非有故；二、異性空，與妄所執自性異故；三、自性空，二空所顯為自性執自性異故；
三、自性空，二空所顯為自性故。無我三者：一、無相無我，我相無故；二、異相故。無我三者：一、無相無我，我相無故；
二、異相無我，與妄所執我相異故；三、自相無我，無無我，與妄所執我相異故；三、自相無我，無我所顯為自相故。集諦三者：一、習氣集，謂我所顯為自相故。
集諦三者：一、習氣集，謂遍計所執自性執習氣，執彼習氣假立彼名；遍計所執自性執習氣，執彼習氣假立彼名；二、等起集，謂業、煩惱；三、未離繫集，謂未離障二、等起集，謂業、煩惱；
三、未離繫集，謂未離障真如。滅諦三者：一、自性滅，自性不生故；二、真如。滅諦三者：一、自性滅，自性不生故；
二、二取滅，謂擇滅二取不生故；三、本性滅，謂真二取滅，謂擇滅二取不生故；三、本性滅，謂真如故。道諦三者：一、遍知道，能知遍計所執如故。
道諦三者：一、遍知道，能知遍計所執故；二、永斷道，能斷依他起故；三、作證道，能故；二、永斷道，能斷依他起故；
三、作證道，能證圓成實故。然遍知道，亦通後二。七三三證圓成實故。然遍知道，亦通後二。
七三三性，如次配釋。今於此中，所配三性，或假或實，性，如次配釋。今於此中，所配三性，或假或實，如理應知。三解脫門所行境界，與此三性如理應知。
三解脫門所行境界，與此三性相攝云何？理實皆通，隨相各一。空、無願、相，如相攝云何？理實皆通，隨相各一。
空、無願、相，如次應知。緣此復生三無生忍：一、本性無生次應知。緣此復生三無生忍：一、本性無生忍；二、自然無生忍；三、惑苦無生忍。如次此忍；
二、自然無生忍；三、惑苦無生忍。
如次此三，是彼境故。此三云何攝彼二諦？應知世俗三，是彼境故。此三云何攝彼二諦？
應知世俗具此三種；勝義唯是圓成實性。世俗有三：具此三種；勝義唯是圓成實性。
世俗有三：一、假世俗；二、行世俗；三、顯了世俗。如次應一、假世俗；二、行世俗；
三、顯了世俗。如次應
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