相違因，增上緣得，有義：觀待、牽引、生起、攝受、相違因，增上緣得，有義：觀待、牽引、生起、攝受、引發、定異、同事、不相違因，除所緣緣，餘三緣引發、定異、同事、不相違因，除所緣緣，餘三緣得；若增上果，十因、四緣一切容得。傍論已了，得；若增上果，十因、四緣一切容得。
傍論已了，應辯正論。應辯正論。本識中種，容作三緣，生現分別，除等無間。本識中種，容作三緣，生現分別，除等無間。
謂各親種，是彼因緣；為所緣緣，於能緣者；謂各親種，是彼因緣；為所緣緣，於能緣者；
若種於彼，有能助力，或不障礙，是增上緣。若種於彼，有能助力，或不障礙，是增上緣。生淨現行，應知亦爾。現起分別，展轉相望，容生淨現行，應知亦爾。
現起分別，展轉相望，容作三緣，無因緣故。謂有情類自、他，展轉容作三緣，無因緣故。謂有情類自、他，展轉容作二緣，除等無間。自八識聚，展轉相望，定作二緣，除等無間。
自八識聚，展轉相望，定有增上緣，必無等無間。所緣緣義，或無或有增上緣，必無等無間。所緣緣義，或無或有：八於七有；七於八無。餘七非八所仗有：八於七有；
七於八無。餘七非八所仗質故。第七於六五無一有，餘六於彼一切質故。
第七於六五無一有，餘六於彼一切皆無。第六於五無，餘五於彼有。五識唯託皆無。第六於五無，餘五於彼有。
五識唯託第八相故。自類前後，第六容三，餘除所緣，第八相故。自類前後，第六容三，餘除所緣，取現境故。許五後見緣前相者，五、七前後取現境故。
許五後見緣前相者，五、七前後亦有三緣。前七於八，所緣容有，能熏成彼亦有三緣。前七於八，所緣容有，能熏成彼相、見種故。同聚異體，展轉相望，唯有增上。諸相、見種故。
同聚異體，展轉相望，唯有增上。諸相應法，所仗質同，不相緣故。或依見分，說相應法，所仗質同，不相緣故。
或依見分，說不相緣；依相分說，有相緣義。謂諸相分，互不相緣；依相分說，有相緣義。
謂諸相分，互為質起，如識中種，為觸等相質。不爾，無色，為質起，如識中種，為觸等相質。不爾，無色，彼應無境故；設許變色，亦定緣種，勿見分彼應無境故；
設許變色，亦定緣種，勿見分境不同質故。同體相分，為見二緣；見分於境不同質故。同體相分，為見二緣；
見分於彼，但有增上。見與自證，相望亦爾。餘二展彼，但有增上。見與自證，相望亦爾。
餘二展轉，俱作二緣。此中不依種相分說，但說現轉，俱作二緣。此中不依種相分說，但說現起互為緣故。淨八識聚，自、他展轉，皆有所緣，起互為緣故。
淨八識聚，自、他展轉，皆有所緣，能遍緣故，唯除見分，非相所緣，相分理無能遍緣故，唯除見分，非相所緣，相分理無能緣用故。既現分別緣種現生，種亦理應能緣用故。既現分別緣種現生，種亦理應緣現種起，現種於種能作幾緣？種必不由緣現種起，現種於種能作幾緣？
種必不由
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