始來，依附本識，有、無漏種，由轉識等，數數熏始來，依附本識，有、無漏種，由轉識等，數數熏發，漸漸增勝，乃至究竟，得成佛時，轉捨本發，漸漸增勝，乃至究竟，得成佛時，轉捨本來雜染識種，轉得始起清淨種識，任持一切來雜染識種，轉得始起清淨種識，任持一切功德種子。由本願力，盡未來際，起諸妙用，功德種子。由本願力，盡未來際，起諸妙用，相續無窮。由此應知，唯有內識。㊁釋違教1釋三自性不成難若唯有相續無窮。
由此應知，唯有內識。㊁釋違教1釋三自性不成難若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三識，何故世尊處處經中說有三性？
應知三性亦不離識。所以者何？頌曰：性亦不離識。所以者何？
頌曰：２０由彼彼遍計，遍計種種物，２０由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。此遍計所執，自性無所有。２１依他起自性，分別緣所生。２１依他起自性，分別緣所生。
圓成實於彼，常遠離前性。圓成實於彼，常遠離前性。２２故此與依他，非異非不異，２２故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。如無常等性，非不見此彼。
論曰：周遍計度，故名遍計；品類眾多，說為「彼論曰：周遍計度，故名遍計；品類眾多，說為「彼彼」。謂能遍計虛妄分別。即由彼彼虛妄分別，彼」。
謂能遍計虛妄分別。即由彼彼虛妄分別，遍計種種所遍計物：謂所妄執蘊、處、界等，遍計種種所遍計物：謂所妄執蘊、處、界等，若法、若我自性差別。此所妄執自性差別，總若法、若我自性差別。
此所妄執自性差別，總名遍計所執自性。如是自性，都無所有，理、名遍計所執自性。如是自性，都無所有，理、教推徵，不可得故。或初句顯能遍計識，第教推徵，不可得故。
或初句顯能遍計識，第二句示所遍計境，後半方申遍計所執若我、二句示所遍計境，後半方申遍計所執若我、若法自性非有，已廣顯彼不可得故。初能若法自性非有，已廣顯彼不可得故。初能遍計，自性云何？有義：八識及諸心所，有漏攝遍計，自性云何？
有義：八識及諸心所，有漏攝者，皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所者，皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性，妄取、能取現故；
說阿賴耶以遍計所執自性，妄執種為所緣故。有義：第六、第七心品執我、執種為所緣故。有義：第六、第七心品執我、法者，是能遍計。唯說意識能遍計故，意及法者，是能遍計。
唯說意識能遍計故，意及意識名意識故；計度分別能遍計故；執我、意識名意識故；計度分別能遍計故；
執我、法者必是慧故；二執必與無明俱故；不說法者必是慧故；二執必與無明俱故；
不說無明有善性故；癡、無癡等不相應故；不見無明有善性故；癡、無癡等不相應故；
不見
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