成唯識論卷 1 · 大正藏 0001a

No.1585[cf.Nos.1586,1587]No.1585[cf.Nos.1586,1587]

成唯識論卷第一成chéng唯wéi識shí論lùn卷juàn第dì一yī

護法等菩薩造護hù法fǎ等děng菩pú薩sà造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

壹、宗前敬序分(壹)以頌彰釋論之因一、歸敬福田稽首唯識性、滿、分清淨者，二、敘釋論意我今釋彼說，利壹yī、宗zōng前qián敬jìng序xù分fēn(壹yī)以yǐ頌sòng彰zhāng釋shì論lùn之zhī因yīn一yī、歸guī敬jìng福fú田tián稽jī首shǒu唯wéi識shí性xìng、滿mǎn、分fēn清qīng淨jìng者zhě，二èr、敘xù釋shì論lùn意yì我wǒ今jīn釋shì彼bǐ說shuō，利lì樂諸有情。(貳)以長行明本論主造論之意一、安慧等悟斷得果解今造此論，為於二空有迷謬者樂lè諸zhū有yǒu情qíng。(貳èr)以yǐ長cháng行xíng明míng本běn論lùn主zhǔ造zào論lùn之zhī意yì一yī、安ān慧huì等děng悟wù斷duàn得dé果guǒ解jiě今jīn造zào此cǐ論lùn，為wéi於wū二èr空kōng有yǒu迷mí謬miù者zhě生正解故。生解為斷二重障故，由我、法生shēng正zhèng解jiě故gù。

生shēng解jiě為wéi斷duàn二èr重chóng障zhàng故gù，由yóu我wǒ、法fǎ執二障具生，若證二空，彼障隨斷。斷障為執zhí二èr障zhàng具jù生shēng，若ruò證zhèng二èr空kōng，彼bǐ障zhàng隨suí斷duàn。斷duàn障zhàng為wéi得二勝果故，由斷續生煩惱障故，證真得dé二èr勝shèng果guǒ故gù，由yóu斷duàn續xù生shēng煩fán惱nǎo障zhàng故gù，證zhèng真zhēn解脫；由斷礙解所知障故，得大菩提。二、火辨等達空悟性義又為解jiě脫tuō；

由yóu斷duàn礙ài解jiě所suǒ知zhī障zhàng故gù，得dé大dà菩pú提tí。二èr、火huǒ辨biàn等děng達dá空kōng悟wù性xìng義yì又yòu為wéi開示謬執我、法，迷唯識者，令達二空，於開kāi示shì謬miù執zhí我wǒ、法fǎ，迷mí唯wéi識shí者zhě，令lìng達dá二èr空kōng，於wū唯識理如實知故。三、護法等破執顯理解復有迷、謬唯識理者，或唯wéi識shí理lǐ如rú實shí知zhī故gù。

三sān、護hù法fǎ等děng破pò執zhí顯xiǎn理lǐ解jiě復fù有yǒu迷mí、謬miù唯wéi識shí理lǐ者zhě，或huò執外境如識非無；或執內識如境非有；或執zhí外wài境jìng如rú識shí非fēi無wú；或huò執zhí內nèi識shí如rú境jìng非fēi有yǒu；

或huò執諸識用別體同；或執離心無別心所。為執zhí諸zhū識shí用yòng別bié體tǐ同tóng；或huò執zhí離lí心xīn無wú別bié心xīn所suǒ。

為wéi遮此等種種異執，令於唯識深妙理中得遮zhē此cǐ等děng種zhǒng種zhǒng異yì執zhí，令lìng於wū唯wéi識shí深shēn妙miào理lǐ中zhōng得dé如實解，故作斯論。貳、依教廣成分(壹)明唯識相一、略釋難標宗(一)將發論端寄問徵起若唯有識，云何世間及如rú實shí解jiě，故gù作zuò斯sī論lùn。貳èr、依yī教jiào廣guǎng成chéng分fèn(壹yī)明míng唯wéi識shí相xiāng一yī、略lüè釋shì難nán標biāo宗zōng(一yī)將jiāng發fā論lùn端duān寄jì問wèn徵zhǐ起qǐ若ruò唯wéi有yǒu識shí，云yún何hé世shì間jiān及jí諸聖教說有我、法？(二)舉頌依義正答頌曰：諸zhū聖shèng教jiào說shuō有yǒu我wǒ、法fǎ？

(二èr)舉jǔ頌sòng依yī義yì正zhèng答dá頌sòng曰yuē：１由假說我、法，有種種相轉。１由yóu假jiǎ說shuō我wǒ、法fǎ，有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiāng轉zhuǎn。彼依識所變，此能變唯三：彼bǐ依yī識shí所suǒ變biàn，此cǐ能néng變biàn唯wéi三sān：２謂異熟、思量，及了別境識。２謂wèi異yì熟shú、思sī量liang，及jí了le別bié境jìng識shí。

(三)長行釋㊀釋上三句1略釋頌答外徵論曰：世間、聖教說有我、法，但由假立，非實(三sān)長cháng行xíng釋shì㊀釋shì上shàng三sān句jù1略lüè釋shì頌sòng答dá外wài徵zhǐ論lùn曰yuē：世shì間jiān、聖shèng教jiào說shuō有yǒu我wǒ、法fǎ，但dàn由yóu假jiǎ立lì，非fēi實shí有性。我謂主宰，法謂軌持。彼二俱有種種相有yǒu性xìng。我wǒ謂wèi主zhǔ宰zǎi，法fǎ謂wèi軌guǐ持chí。

彼bǐ二èr俱jù有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiāng轉：「我種種相」謂有情、命者等，預流、一來等。「法轉zhuǎn：「我wǒ種zhǒng種zhǒng相xiāng」謂wèi有yǒu情qíng、命mìng者zhě等děng，預yù流liú、一yī來lái等děng。「法fǎ種種相」謂實、德、業等；蘊、處、界等。「轉」謂隨緣施種zhǒng種zhǒng相xiāng」謂wèi實shí、德dé、業yè等děng；

蘊yùn、處chǔ、界jiè等děng。「轉zhuǎn」謂wèi隨suí緣yuán施shī設有異。如是諸相若由假說，依何得成？彼設shè有yǒu異yì。

如rú是shì諸zhū相xiāng若ruò由yóu假jiǎ說shuō，依yī何hé得dé成chéng？彼bǐ相皆依識所轉變而假施設。「識」謂了別，此中相xiāng皆jiē依yī識shí所suǒ轉zhuǎn變biàn而ér假jiǎ施shī設shè。

「識shí」謂wèi了le別bié，此cǐ中zhōng識言亦攝心所，定相應故。「變」謂識體轉似二識shí言yán亦yì攝shè心xīn所suǒ，定dìng相xiāng應yīng故gù。「變biàn」謂wèi識shí體tǐ轉zhuǎn似sì二èr