何？諸聖教說，相攝不定：謂或有處說：依他何？諸聖教說，相攝不定：謂或有處說：依他起攝彼相、名、分別、正智；圓成實性攝彼真如；起攝彼相、名、分別、正智；
圓成實性攝彼真如；遍計所執不攝五事。彼說有漏心、心所法，變遍計所執不攝五事。
彼說有漏心、心所法，變似所詮，說名為相；似能詮現，施設為名；能似所詮，說名為相；似能詮現，施設為名；
能變心等，立為分別；無漏心等，離戲論故，但變心等，立為分別；無漏心等，離戲論故，但總名正智，不說能、所詮。四從緣生，皆依他總名正智，不說能、所詮。
四從緣生，皆依他攝。或復有處說：依他起攝相、分別；遍計所執，攝。或復有處說：依他起攝相、分別；
遍計所執，唯攝彼名；正智、真如，圓成實攝。彼說有漏心唯攝彼名；正智、真如，圓成實攝。
彼說有漏心及心所相分名相，餘名分別；遍計所執，都無及心所相分名相，餘名分別；遍計所執，都無體故，為顯非有，假說為名；二無倒故，圓成體故，為顯非有，假說為名；
二無倒故，圓成實攝。或有處說：依他起性唯攝分別；遍計所實攝。或有處說：依他起性唯攝分別；
遍計所執，攝彼相、名；正智、真如，圓成實攝。彼說有執，攝彼相、名；正智、真如，圓成實攝。
彼說有漏心及心所相、見分等，總名分別，虛妄分別漏心及心所相、見分等，總名分別，虛妄分別為自性故，遍計所執，能詮、所詮，隨情立為為自性故，遍計所執，能詮、所詮，隨情立為名、相二事。復有處說：名屬依他起性，義屬名、相二事。復有處說：名屬依他起性，義屬遍計所執。彼說有漏心、心所法相、見分等，遍計所執。
彼說有漏心、心所法相、見分等，由名勢力成所遍計，故說為名；遍計所執，由名勢力成所遍計，故說為名；遍計所執，隨名橫計，體實非有，假立義名。諸聖教中所隨名橫計，體實非有，假立義名。
諸聖教中所說五事，文雖有異，而義無違。然初所說不說五事，文雖有異，而義無違。然初所說不相雜亂，如《瑜伽論》廣說應知。又聖教中說相雜亂，如《瑜伽論》廣說應知。
又聖教中說有五相，此與三性相攝云何？所詮、能詮各有五相，此與三性相攝云何？所詮、能詮各具三性：謂妄所計，屬初性攝；相、名、分別，隨具三性：謂妄所計，屬初性攝；
相、名、分別，隨其所應，所詮、能詮，屬依他起；真如、正智，隨其其所應，所詮、能詮，屬依他起；真如、正智，隨其所應，所詮、能詮，屬圓成實，後得變似能詮相所應，所詮、能詮，屬圓成實，後得變似能詮相故。二相屬相，唯初性攝，妄執義、名，定相屬故。故。
二相屬相，唯初性攝，妄執義、名，定相屬故。彼執著相，唯依他起，虛妄分別為自性故。彼執著相，唯依他起，虛妄分別為自性故。
不執著相，唯圓成實，無漏智等為自性故。又不執著相，唯圓成實，無漏智等為自性故。又聖教中說四真實，與此三性相攝云何？世聖教中說四真實，與此三性相攝云何？
世間、道理所成真實，依他起攝；三事攝故；二障間、道理所成真實，依他起攝；三事攝故；
二障
下页续读