成唯識論卷 4 · 大正藏 0017b

成唯識論卷第四成chéng唯wéi識shí論lùn卷juàn第dì四sì

護法等菩薩造護hù法fǎ等děng菩pú薩sà造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

又契經說：一切有情皆依食住，若無此識，彼又yòu契qì經jīng說shuō：一yī切qiè有yǒu情qíng皆jiē依yī食shí住zhù，若ruò無wú此cǐ識shí，彼bǐ識食體不應有故。謂契經說食有四種：一識shí食shí體tǐ不bù應yīng有yǒu故gù。謂wèi契qì經jīng說shuō食shí有yǒu四sì種zhǒng：一yī者、段食，變壞為相。謂欲界繫香、味、觸三，於變者zhě、段duàn食shí，變biàn壞huài為wéi相xiāng。

謂wèi欲yù界jiè繫xì香xiāng、味wèi、觸chù三sān，於wū變biàn壞時能為食事。由此色處非段食攝，以變壞huài時shí能néng為wéi食shí事shì。由yóu此cǐ色sè處chǔ非fēi段duàn食shí攝shè，以yǐ變biàn壞時，色無用故。二者、觸食，觸境為相，謂有壞huài時shí，色sè無wú用yòng故gù。

二èr者zhě、觸chù食shí，觸chù境jìng為wéi相xiāng，謂wèi有yǒu漏觸纔取境時，攝受喜等，能為食事。此觸漏lòu觸chù纔cái取qǔ境jìng時shí，攝shè受shòu喜xǐ等děng，能néng為wéi食shí事shì。此cǐ觸chù雖與諸識相應，屬六識者食義偏勝，觸麁雖suī與yǔ諸zhū識shí相xiāng應yīng，屬shǔ六liù識shí者zhě食shí義yì偏piān勝shèng，觸chù麁cū顯境，攝受喜、樂及順益捨，資養勝故。三、意顯xiǎn境jìng，攝shè受shòu喜xǐ、樂lè及jí順shùn益yì捨shě，資zī養yǎng勝shèng故gù。

三sān、意yì思食，希望為相。謂有漏思與欲俱轉，希可思sī食shí，希xī望wàng為wéi相xiāng。謂wèi有yǒu漏lòu思sī與yǔ欲yù俱jù轉zhuǎn，希xī可kě愛境，能為食事。此思雖與諸識相應，屬意愛ài境jìng，能néng為wéi食shí事shì。

此cǐ思sī雖suī與yǔ諸zhū識shí相xiāng應yīng，屬shǔ意yì識者食義偏勝，意識於境，希望勝故。四者、識識shí者zhě食shí義yì偏piān勝shèng，意yì識shí於wū境jìng，希xī望wàng勝shèng故gù。四sì者zhě、識shí食，執持為相。謂有漏識由段、觸、思勢力增食shí，執zhí持chí為wéi相xiāng。

謂wèi有yǒu漏lòu識shí由yóu段duàn、觸chù、思sī勢shì力lì增zēng長，能為食事。此識雖通諸識自體，而第八長cháng，能néng為wéi食shí事shì。此cǐ識shí雖suī通tōng諸zhū識shí自zì體tǐ，而ér第dì八bā識食義偏勝，一類相續執持勝故。由是《集論》識shí食shí義yì偏piān勝shèng，一yī類lèi相xiāng續xù執zhí持chí勝shèng故gù。

由yóu是shì《集jí論lùn》說此四食，三蘊、五處、十一界攝。此四能持有說shuō此cǐ四sì食shí，三sān蘊yùn、五wǔ處chǔ、十shí一yī界jiè攝shè。此cǐ四sì能néng持chí有yǒu情身命，令不壞斷，故名為食。段食唯於欲情qíng身shēn命mìng，令lìng不bù壞huài斷duàn，故gù名míng為wéi食shí。

段duàn食shí唯wéi於wū欲yù界有用，觸、意思食雖遍三界而依識轉，隨界jiè有yǒu用yòng，觸chù、意yì思sī食shí雖suī遍biàn三sān界jiè而ér依yī識shí轉zhuǎn，隨suí識有無。眼等轉識有間、有轉，非遍、恒時能識shí有yǒu無wú。眼yǎn等děng轉zhuǎn識shí有yǒu間jiàn、有yǒu轉zhuǎn，非fēi遍biàn、恒héng時shí能néng持身命，謂無心定、睡眠、悶絕、無想天中有持chí身shēn命mìng，謂wèi無wú心xīn定dìng、睡shuì眠mián、悶mèn絕jué、無wú想xiǎng天tiān中zhōng有yǒu