成唯識論卷 3 · 大正藏 0011b

成唯識論卷第三成chéng唯wéi識shí論lùn卷juàn第dì三sān

護法等菩薩造護hù法fǎ等děng菩pú薩sà造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

此識與幾心所相應？常與觸、作意、受、想、思相此cǐ識shí與yǔ幾jī心xīn所suǒ相xiāng應yīng？常cháng與yǔ觸chù、作zuò意yì、受shòu、想xiǎng、思sī相xiāng應。阿賴耶識無始時來乃至未轉，於一切應yīng。

阿ā賴lài耶yē識shí無wú始shǐ時shí來lái乃nǎi至zhì未wèi轉zhuǎn，於wū一yī切qiè位恒與此五心所相應，以是遍行心所攝位wèi恒héng與yǔ此cǐ五wǔ心xīn所suǒ相xiāng應yīng，以yǐ是shì遍biàn行xíng心xīn所suǒ攝shè故。「觸」謂三和分別變異，令心、心所觸境為故gù。「觸chù」謂wèi三sān和hé分fēn別bié變biàn異yì，令lìng心xīn、心xīn所suǒ觸chù境jìng為wéi性，受、想、思等所依為業。謂根、境、識更相隨性xìng，受shòu、想xiǎng、思sī等děng所suǒ依yī為wéi業yè。

謂wèi根gēn、境jìng、識shí更gèng相xiāng隨suí順，故名三和。觸依彼生，令彼和合，故說為順shùn，故gù名míng三sān和hé。觸chù依yī彼bǐ生shēng，令lìng彼bǐ和hé合hé，故gù說shuō為wéi彼；三和合位皆有順生心所功能，說名變彼bǐ；

三sān和hé合hé位wèi皆jiē有yǒu順shùn生shēng心xīn所suǒ功gōng能néng，說shuō名míng變biàn異；觸似彼起，故名分別。根變異力，引觸起異yì；觸chù似sì彼bǐ起qǐ，故gù名míng分fēn別bié。

根gēn變biàn異yì力lì，引yǐn觸chù起qǐ時，勝彼識、境，故《集論》等但說分別根之變時shí，勝shèng彼bǐ識shí、境jìng，故gù《集jí論lùn》等děng但dàn說shuō分fēn別bié根gēn之zhī變biàn異。和合一切心及心所，令同觸境，是觸自異yì。和hé合hé一yī切qiè心xīn及jí心xīn所suǒ，令lìng同tóng觸chù境jìng，是shì觸chù自zì性。既似順起心所功能，故以受等所依為性xìng。

既jì似sì順shùn起qǐ心xīn所suǒ功gōng能néng，故gù以yǐ受shòu等děng所suǒ依yī為wéi業。《起盡經》說：受、想、行蘊一切皆以觸為緣業yè。《起qǐ盡jìn經jīng》說shuō：受shòu、想xiǎng、行xíng蘊yùn一yī切qiè皆jiē以yǐ觸chù為wéi緣yuán故，由斯故說識、觸、受等因二、三、四和合而故gù，由yóu斯sī故gù說shuō識shí、觸chù、受shòu等děng因yīn二èr、三sān、四sì和hé合hé而ér生。《瑜伽》但說與受、想、思為所依者，思於行生shēng。

《瑜yú伽jiā》但dàn說shuō與yǔ受shòu、想xiǎng、思sī為wéi所suǒ依yī者zhě，思sī於wū行xíng