餘作現緣。十、真實見依處：謂無漏見，除引自餘作現緣。十、真實見依處：謂無漏見，除引自種於無漏法能助引證。總依此六，立攝受種於無漏法能助引證。
總依此六，立攝受因。謂攝受五辦有漏法，具攝受六辦無因。謂攝受五辦有漏法，具攝受六辦無漏故。十一、隨順依處：謂無記、染、善現種諸行，漏故。
十一、隨順依處：謂無記、染、善現種諸行，能隨順同類勝品諸法。即依此處，立引發能隨順同類勝品諸法。即依此處，立引發因。謂能引起同類勝行，及能引得無為法因。
謂能引起同類勝行，及能引得無為法故。十二、差別功能依處：謂有為法，各於自果，故。十二、差別功能依處：謂有為法，各於自果，有能起證差別勢力。即依此處，立定、異因。有能起證差別勢力。
即依此處，立定、異因。謂各能生自界等果，及各能得自乘果故。謂各能生自界等果，及各能得自乘果故。
十三、和合依處：謂從領受，乃至差別功能依十三、和合依處：謂從領受，乃至差別功能依處，於所生、住、成、得果中，有和合力。即依此處，於所生、住、成、得果中，有和合力。即依此處，立同事因。謂從觀待乃至定、異，皆同生處，立同事因。
謂從觀待乃至定、異，皆同生等，一事業故。十四、障礙依處：謂於生、住、成、得等，一事業故。十四、障礙依處：謂於生、住、成、得事中，能障礙法。即依此處，立相違因。謂彼事中，能障礙法。
即依此處，立相違因。謂彼能違生等事故。十五、不障礙依處：謂於生、能違生等事故。
十五、不障礙依處：謂於生、住、成、得事中，不障礙法。即依此處，立不相住、成、得事中，不障礙法。即依此處，立不相違因。謂彼不違生等事故。如是十因，二因違因。
謂彼不違生等事故。如是十因，二因所攝：一、能生；二、方便。〈菩薩地〉說：「牽引種子、生所攝：一、能生；
二、方便。〈菩薩地〉說：「牽引種子、生起種子，名能生因；所餘諸因，方便因攝。」此說起種子，名能生因；
所餘諸因，方便因攝。」此說牽引、生起、引發、定異、同事、不相違中，諸因緣牽引、生起、引發、定異、同事、不相違中，諸因緣種未成熟位，名牽引種；已成熟位名生起種未成熟位，名牽引種；
已成熟位名生起種。彼六因中，諸因緣種，皆攝在此二位中種。彼六因中，諸因緣種，皆攝在此二位中故。雖有現起是能生因，如四因中生自故。
雖有現起是能生因，如四因中生自種者，而多間斷，此略不說。或親辦果亦種者，而多間斷，此略不說。或親辦果亦立種名，如說現行穀、麥等種。所餘因謂初、立種名，如說現行穀、麥等種。
所餘因謂初、二、五、九，及六因中非因緣法，皆是生、熟因緣二、五、九，及六因中非因緣法，皆是生、熟因緣種餘，故總說為方便因攝。非此二種，唯屬種餘，故總說為方便因攝。非此二種，唯屬彼二因；餘四因中，有因緣種故。非唯彼八，彼二因；
餘四因中，有因緣種故。非唯彼八，名所餘因，彼二因亦有非因緣種故。有尋名所餘因，彼二因亦有非因緣種故。
有尋
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