成唯識論卷第七成唯識論卷第七
護法等菩薩造護法等菩薩造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？
頌曰：頌曰：「不定謂悔、眠、尋、伺，二各二。」「不定謂悔、眠、尋、伺，二各二。」論曰：悔、眠、尋、伺於善、染等皆不定故，非如論曰：悔、眠、尋、伺於善、染等皆不定故，非如觸等定遍心故，非如欲等定遍地故，立不觸等定遍心故，非如欲等定遍地故，立不定名。悔謂惡作，惡所作業，追悔為性，障止定名。
悔謂惡作，惡所作業，追悔為性，障止為業。此即於果假立因名，先惡所作業，後為業。此即於果假立因名，先惡所作業，後方追悔故；悔先不作，亦惡作攝，如追悔言：方追悔故；
悔先不作，亦惡作攝，如追悔言：我先不作如是事業，是我惡作。眠謂睡眠，我先不作如是事業，是我惡作。眠謂睡眠，令身不自在，昧、略為性，障觀為業。謂睡令身不自在，昧、略為性，障觀為業。
謂睡眠位，身不自在，心極闇劣，一門轉故。昧簡眠位，身不自在，心極闇劣，一門轉故。昧簡在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用。有在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用。
有無心位假立此名，如餘蓋纏心相應故。有無心位假立此名，如餘蓋纏心相應故。有義：此二唯癡為體，說隨煩惱及癡分故。有義：此二唯癡為體，說隨煩惱及癡分故。
有義：不然，亦通善故。應說此二染癡為體；淨義：不然，亦通善故。應說此二染癡為體；
淨即無癡，論依染分說隨煩惱及癡分攝。有即無癡，論依染分說隨煩惱及癡分攝。有義：此說亦不應理，無記非癡、無癡性故。應義：此說亦不應理，無記非癡、無癡性故。
應說惡作思、慧為體，明了思擇所作業故。睡說惡作思、慧為體，明了思擇所作業故。睡眠合用思、想為體，思、想種種夢境相故。論眠合用思、想為體，思、想種種夢境相故。
論俱說為世俗有故。彼染污者是癡等流，如俱說為世俗有故。彼染污者是癡等流，如不信等，說為癡分。有義：彼說理亦不然，非不信等，說為癡分。
有義：彼說理亦不然，非思、慧、想纏彼性故。應說此二各別有體，與思、慧、想纏彼性故。應說此二各別有體，與餘心所行相別故。隨癡相說，名世俗有。尋餘心所行相別故。
隨癡相說，名世俗有。尋謂尋求，令心怱遽於意言境，麁轉為性；伺謂尋求，令心怱遽於意言境，麁轉為性；
伺
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