四念住，由欲、精進等修習加行，方得圓滿。四念住，由欲、精進等修習加行，方得圓滿。應知除此四種念住，更無有餘不同分道或應知除此四種念住，更無有餘不同分道或所緣境。由此道、此境，能盡諸漏，獲得涅槃。所緣境。
由此道、此境，能盡諸漏，獲得涅槃。由無第二清淨道故，說純有一能趣正道。由無第二清淨道故，說純有一能趣正道。
又此純一能趣正道，由二因緣，能令有情又此純一能趣正道，由二因緣，能令有情究竟清淨。一、由思擇力故；二、由修習力故。究竟清淨。一、由思擇力故；
二、由修習力故。此中愁者，謂染污憂。所言泆者，謂掉俱行此中愁者，謂染污憂。
所言泆者，謂掉俱行欲界染喜。愁以四種世法為所依處，泆以欲界染喜。愁以四種世法為所依處，泆以餘四世法為所依處。於四念住勤修加行，餘四世法為所依處。
於四念住勤修加行，依思擇力超度愁、泆。由依世間修習力故，依思擇力超度愁、泆。由依世間修習力故，得離欲愛，棄捨憂苦。依出世間修習力故，得離欲愛，棄捨憂苦。
依出世間修習力故，超度一切薩迦耶苦，亦能證得八支聖道，及超度一切薩迦耶苦，亦能證得八支聖道，及聖道果真實妙法。一切有情，當知皆由思擇、聖道果真實妙法。一切有情，當知皆由思擇、修習二種力故，得一切種究竟清淨。2目如理緣起復次，若修習二種力故，得一切種究竟清淨。
2目如理緣起復次，若於身等四種所緣，發起種種非理作意，即便於身等四種所緣，發起種種非理作意，即便違背四種念住。違背此故，即便違背如理違背四種念住。違背此故，即便違背如理作意，謂聖如理，無間能生正見支等所有聖作意，謂聖如理，無間能生正見支等所有聖道。違背此故，即便違背一切聖道。違背道。
違背此故，即便違背一切聖道。違背道故，便為違背道果甘露究竟涅槃。又瑜道故，便為違背道果甘露究竟涅槃。
又瑜伽師，了知身等因緣生已，復於三世身等諸伽師，了知身等因緣生已，復於三世身等諸法，住無常觀。由住如是無常觀故，於諸法，住無常觀。由住如是無常觀故，於諸後有，終不依止後有愛住。又現法中，於一後有，終不依止後有愛住。
又現法中，於一切行若內若外，都不執取我及我所。又於切行若內若外，都不執取我及我所。又於未來，當知安住集法隨觀；於過去世，當知未來，當知安住集法隨觀；
於過去世，當知安住滅法隨觀；於現在世，生已無間盡滅安住滅法隨觀；於現在世，生已無間盡滅法故，當知安住集滅法隨觀。由彼最初於法故，當知安住集滅法隨觀。
由彼最初於身等法觀緣生性，悟入無常。悟入如是無身等法觀緣生性，悟入無常。悟入如是無常性已，於諸愛、見雜染等處，多修習住淨常性已，於諸愛、見雜染等處，多修習住淨治其心，如是作意方得圓滿。由此為依，能治其心，如是作意方得圓滿。
由此為依，能
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