失念亦不能動。如是所有心、慧解脫，不為失念亦不能動。如是所有心、慧解脫，不為忘念之所陵雜。如前異生及有學位，以彼忘念之所陵雜。
如前異生及有學位，以彼尚有忘失法故，諦不圓滿。在無學位，於一尚有忘失法故，諦不圓滿。在無學位，於一切時如實性故，其諦圓滿，故諦依處成就切時如實性故，其諦圓滿，故諦依處成就第一。由能棄捨一切依事，故捨依處成就第一。
由能棄捨一切依事，故捨依處成就第一。一切道果所集成故，名善修道。非如第一。一切道果所集成故，名善修道。
非如異生及諸有學，故寂依處成就第一。問：何異生及諸有學，故寂依處成就第一。問：何因緣故，唯在無學四種依處說為第一，因緣故，唯在無學四種依處說為第一，非在異生及有學位？答：在此位中，微細淋非在異生及有學位？
答：在此位中，微細淋漏亦不可知，況有中上。在異生地淋漏彌漏亦不可知，況有中上。在異生地淋漏彌多，有學位中少可知有。此中何等名為淋多，有學位中少可知有。
此中何等名為淋漏？應知如前諸動舉等，說名淋漏。於彼一漏？應知如前諸動舉等，說名淋漏。
於彼一切皆永斷故，趣向圓滿牟尼性故，說名牟切皆永斷故，趣向圓滿牟尼性故，說名牟尼最極寂靜。又已永害當來因故，於初中尼最極寂靜。又已永害當來因故，於初中後生老死苦永止息故。現法行時，於諸世法後生老死苦永止息故。
現法行時，於諸世法四種貪愛永寂靜故，四種瞋恚永寂靜故。又四種貪愛永寂靜故，四種瞋恚永寂靜故。又於住時，不悅諠雜永寂止故。3目喜樂於住時，不悅諠雜永寂止故。
3目喜樂復次，依修所有菩提分法圓滿增上，由七復次，依修所有菩提分法圓滿增上，由七因緣，當知建立七種正法。何等為七？一、聞因緣，當知建立七種正法。何等為七？
一、聞所成作意所緣故；二、思所成及修所成作意所成作意所緣故；二、思所成及修所成作意所緣故；三、即此三種作意加行時差別故；四、所緣故；
三、即此三種作意加行時差別故；四、於受用財、遍受用財善通達故；五、受用財法，於受用財、遍受用財善通達故；
五、受用財法，於時時間從他得故；六、於究竟時內離上於時時間從他得故；六、於究竟時內離上慢，無失壞故；七、亦於他所離增上慢，無慢，無失壞故；
七、亦於他所離增上慢，無失壞故。此中依諸止、舉、捨相修習知時，如失壞故。此中依諸止、舉、捨相修習知時，如聲聞地及三摩呬多地已辯其相。食飲等義，聲聞地及三摩呬多地已辯其相。
食飲等義，如聲聞地應知差別。又於此中受用財者，如聲聞地應知差別。又於此中受用財者，謂於剎帝利、婆羅門、長者等眾。受用法者，謂謂於剎帝利、婆羅門、長者等眾。
受用法者，謂於沙門眾。我應如是行者，謂善護於身，善於沙門眾。我應如是行者，謂善護於身，善
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