攝法數數隨得，唯由頓得。由此解脫，一切攝法數數隨得，唯由頓得。由此解脫，一切樂中為最第一，無罪性故，是故說彼即用樂中為最第一，無罪性故，是故說彼即用解脫以為堅固。又彼如是善解脫心，若諸解脫以為堅固。
又彼如是善解脫心，若諸明觸所生受等，若學所攝所有諸法，并所依明觸所生受等，若學所攝所有諸法，并所依身，於無餘依般涅槃界，任運自然究竟寂身，於無餘依般涅槃界，任運自然究竟寂滅，是故說彼皆以涅槃為其後際。應知此滅，是故說彼皆以涅槃為其後際。應知此中，欲為增上，受持淨戒，名增上戒學。依止中，欲為增上，受持淨戒，名增上戒學。
依止觸受增上心慧任持方便所有作意，若念、若觸受增上心慧任持方便所有作意，若念、若定并其加行，名增上心學。慧為最勝，名增定并其加行，名增上心學。慧為最勝，名增上慧學。如是應知名為三學。及彼依持解上慧學。
如是應知名為三學。及彼依持解脫堅固，是有餘依般涅槃界第一學果。涅槃脫堅固，是有餘依般涅槃界第一學果。
涅槃後際，是無餘依般涅槃界第二學果。如是略後際，是無餘依般涅槃界第二學果。如是略說學及學果，攝一切法。又此諸學及諸學果說學及學果，攝一切法。
又此諸學及諸學果能證資糧，當知對治八種過患，修集九能證資糧，當知對治八種過患，修集九想。云何名為八種過患？所謂耽著利養恭想。云何名為八種過患？
所謂耽著利養恭敬，愛藏一切後有諸行，懈怠懶墮，薩迦耶敬，愛藏一切後有諸行，懈怠懶墮，薩迦耶見，貪著美味，於諸世間種種妙事欣欲貪見，貪著美味，於諸世間種種妙事欣欲貪愛，依止放逸惡行方便，依止邪願修習梵愛，依止放逸惡行方便，依止邪願修習梵行。云何名為修集九想？一者、修集出家想，行。云何名為修集九想？
一者、修集出家想，二者、修集無常想，三者、修集無常苦想，四者、二者、修集無常想，三者、修集無常苦想，四者、修集苦無我想，五者、修集厭逆食想，六者、修集苦無我想，五者、修集厭逆食想，六者、修集一切世間不可樂想，七者、修集死想，修集一切世間不可樂想，七者、修集死想，八者、修集世間平等、不平等想，九者、修集有八者、修集世間平等、不平等想，九者、修集有無、出沒、過患、出離想。應知此中，所有如法平無、出沒、過患、出離想。
應知此中，所有如法平等行攝，能往善趣善身語意業，說名平等；等行攝，能往善趣善身語意業，說名平等；所有非法不平等行攝，能往惡趣不善身語所有非法不平等行攝，能往惡趣不善身語意業，名不平等。又住於此若生若長，能生意業，名不平等。
又住於此若生若長，能生後際所有眾苦，說名為有。從其前際，於現後際所有眾苦，說名為有。從其前際，於現法中有死滅苦，說名為無。餘出沒等，應知法中有死滅苦，說名為無。
餘出沒等，應知
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