竟？謂斷諸取。諸取斷已，當來畢竟無復相竟？謂斷諸取。
諸取斷已，當來畢竟無復相續。云何名為依止四處？云何復名得四證續。云何名為依止四處？
云何復名得四證智？謂四處者，一、三結永斷蘇息處，二、無退墮智？謂四處者，一、三結永斷蘇息處，二、無退墮法勢力處，三、定趣菩提種類處，四、極七反法勢力處，三、定趣菩提種類處，四、極七反有隨行處。依此四處，於佛法僧及於淨戒有隨行處。
依此四處，於佛法僧及於淨戒得證淨智。云何名為解脫四種外隨煩惱？得證淨智。云何名為解脫四種外隨煩惱？
一者、解脫現法外隨煩惱；二者、解脫後法外一者、解脫現法外隨煩惱；二者、解脫後法外隨煩惱；三者、解脫展轉互相違戾所作外隨隨煩惱；
三者、解脫展轉互相違戾所作外隨煩惱；四者、解脫於諸聖諦不能宣說、不煩惱；四者、解脫於諸聖諦不能宣說、不能覺悟所作外隨煩惱。當知此中，諸外道能覺悟所作外隨煩惱。
當知此中，諸外道類闕念住故，其念忘失，不正知住。領納諸類闕念住故，其念忘失，不正知住。領納諸受或樂、或苦、或非苦樂，於樂起染，於苦起受或樂、或苦、或非苦樂，於樂起染，於苦起恚，於非苦樂發起愚癡。如是名為第一現恚，於非苦樂發起愚癡。
如是名為第一現法外隨煩惱。彼由如是染恚癡故，以受為法外隨煩惱。彼由如是染恚癡故，以受為緣，生後有愛；以愛為緣，發生諸取；有愛、緣，生後有愛；
以愛為緣，發生諸取；有愛、取故，以取為緣，成辦於有；廣說乃至純大取故，以取為緣，成辦於有；
廣說乃至純大苦聚積集增長。如是名為第二後法外隨煩苦聚積集增長。如是名為第二後法外隨煩惱。又諸外道，薩迦耶見以為根本種種見趣，惱。
又諸外道，薩迦耶見以為根本種種見趣，意各別故，彼此展轉互相違戾。是名第三外意各別故，彼此展轉互相違戾。是名第三外隨煩惱。又諸外道，遍於一切四聖諦中，尚無隨煩惱。
又諸外道，遍於一切四聖諦中，尚無有能施設其教，況當覺悟。是故彼於自師有能施設其教，況當覺悟。是故彼於自師宗智雖得增上，而實無知，墮無明趣。是名宗智雖得增上，而實無知，墮無明趣。
是名第四外隨煩惱。住內法者，於是一切皆能第四外隨煩惱。住內法者，於是一切皆能解脫。云何內法弟子與外道弟子不同品解脫。
云何內法弟子與外道弟子不同品類？謂外道弟子，或墮有見常邊，或墮無見斷類？謂外道弟子，或墮有見常邊，或墮無見斷邊，長夜積集，深起藏護。由聞親近，由思邊，長夜積集，深起藏護。
由聞親近，由思染著，由修染著。內法弟子行處中行，遠離染著，由修染著。內法弟子行處中行，遠離二邊。云何內法大師與外道師不同品類？二邊。
云何內法大師與外道師不同品類？謂外道師，於一切取雖同宣說斷遍知論。謂外道師，於一切取雖同宣說斷遍知論。
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