守諸根，善住正念。應如是住者，謂至門守諸根，善住正念。應如是住者，謂至門首，若不聽許，則不應入；或得入已，若不聽首，若不聽許，則不應入；
或得入已，若不聽許，不應自專就座而坐。應如是坐者，謂許，不應自專就座而坐。應如是坐者，謂不應寬縱一切身分，乃至廣說。應如是語不應寬縱一切身分，乃至廣說。
應如是語者，謂五種語。一、應時語，二、應理語，三、應量者，謂五種語。一、應時語，二、應理語，三、應量語，四、寂靜語，五、正直語。應如是默者，謂於語，四、寂靜語，五、正直語。
應如是默者，謂於五時應當宴默。謂或紛擾故，或相誹撥故，五時應當宴默。謂或紛擾故，或相誹撥故，或違諍而住故，或延請故，或談論故。為待或違諍而住故，或延請故，或談論故。
為待言終，所以宴默。云何應時語？謂非紛擾、或言終，所以宴默。云何應時語？
謂非紛擾、或遽尋思、或不樂聞、或不安住正威儀時而遽尋思、或不樂聞、或不安住正威儀時而有所說。又應先序初時所作，然後讚勵正有所說。又應先序初時所作，然後讚勵正起言說。又應待他語論終已，方起言說。如起言說。
又應待他語論終已，方起言說。如是等類，一切當知名應時語。云何應理語？是等類，一切當知名應時語。
云何應理語？謂依四道理，能引義利，稱實而語，名應理謂依四道理，能引義利，稱實而語，名應理語。云何應量語？謂文句周圓；齊爾所語決語。
云何應量語？謂文句周圓；
齊爾所語決有所須，但說爾所，不增不減；非說雜亂有所須，但說爾所，不增不減；非說雜亂無義文辭。如是等類，名應量語。云何寂靜無義文辭。
如是等類，名應量語。云何寂靜語？謂言不高疎、亦不喧動、身無奮發、口不語？
謂言不高疎、亦不喧動、身無奮發、口不咆勃而有所說，名寂靜語。云何正直語？謂咆勃而有所說，名寂靜語。云何正直語？
謂言無詭詐，不因虛構而有所說，離諂曲言無詭詐，不因虛構而有所說，離諂曲故，發言純質。如是當知名正直語。於己所故，發言純質。如是當知名正直語。
於己所無信等善法，不起上慢，謂為自有。於其無信等善法，不起上慢，謂為自有。於其狹小，亦不增益以為廣大。唯於實有乃至狹小，亦不增益以為廣大。
唯於實有乃至所有，如實了知自稱言有。故名自知。又信所有，如實了知自稱言有。故名自知。
又信為先，受持淨戒；持戒為先，求多聞法；由此為先，受持淨戒；持戒為先，求多聞法；
由此為先，捨諸過失，普於一切資財身命無所為先，捨諸過失，普於一切資財身命無所顧戀；由此為先，心得靜定，證如實智。如顧戀；由此為先，心得靜定，證如實智。
如是五法，由四因緣之所顯發。一、由他教故；是五法，由四因緣之所顯發。一、由他教故；
二、教增上力，自內證故。三、俱生尋思勝辯才二、教增上力，自內證故。三、俱生尋思勝辯才
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