苦。是名第一為欲超度往善趣行發心苦。是名第一為欲超度往善趣行發心願門。發心願已，普於一切善趣後有所生願門。
發心願已，普於一切善趣後有所生愛味深觀過患，如險惡道，心生厭離；欣慕愛味深觀過患，如險惡道，心生厭離；欣慕寂靜現法涅槃，正修方便。由是進趣如先寂靜現法涅槃，正修方便。
由是進趣如先所得趣涅槃行。如是名為能進趣門。彼由所得趣涅槃行。如是名為能進趣門。
彼由修道漸次離欲，乃至能入第一有定。若於修道漸次離欲，乃至能入第一有定。若於上捨多生愛味放逸因緣，於現法中不般上捨多生愛味放逸因緣，於現法中不般涅槃，但名上行不還果者。如是名為後上涅槃，但名上行不還果者。
如是名為後上行門。若復於彼深觀過患，於上捨中不生行門。若復於彼深觀過患，於上捨中不生愛味，彼於現法能證涅槃，依有餘依般涅愛味，彼於現法能證涅槃，依有餘依般涅槃說。如是名為般涅槃門。由是門故，如槃說。
如是名為般涅槃門。由是門故，如實了知自般涅槃，超度一切往善趣行；於實了知自般涅槃，超度一切往善趣行；
於他超度亦正遍知，所謂諸佛及佛弟子。此中他超度亦正遍知，所謂諸佛及佛弟子。此中初一永損害門，當知超度往惡趣行；後初一永損害門，當知超度往惡趣行；
後發心願、進趣、上行、涅槃四門，當知超度往發心願、進趣、上行、涅槃四門，當知超度往善趣行。8目二染善趣行。8目二染復次，諸聖弟子，已見諦跡未離欲者，應知復次，諸聖弟子，已見諦跡未離欲者，應知略有二種雜染，謂欲雜染、後有雜染。於此二略有二種雜染，謂欲雜染、後有雜染。
於此二種，諸聖弟子應勤加行淨修其心。諸聖弟種，諸聖弟子應勤加行淨修其心。諸聖弟子為欲斷除欲雜染故，勤方便時，漸依三子為欲斷除欲雜染故，勤方便時，漸依三行。謂趣無動行，趣無所有處行，證入無動、行。
謂趣無動行，趣無所有處行，證入無動、無所有、非想非非想處定。此由斷對治故，無所有、非想非非想處定。此由斷對治故，及遠分對治故，超度欲雜染。或為斷除後及遠分對治故，超度欲雜染。
或為斷除後有雜染，勤方便時，已離欲界愛，未離色界有雜染，勤方便時，已離欲界愛，未離色界愛，謂我所何當不有，我何當不有，我當不愛，謂我所何當不有，我何當不有，我當不有，我所當不有，若今所有，若昔所有，如是有，我所當不有，若今所有，若昔所有，如是一切我皆棄捨。彼正修習能斷後有所有一切我皆棄捨。彼正修習能斷後有所有差別對治道已，離色界愛，乃至能入非想非差別對治道已，離色界愛，乃至能入非想非非想處定。若現法中，於其上捨多生愛味，非想處定。
若現法中，於其上捨多生愛味，
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