此畢竟無忘失故，名諦依處。云何捨依處？此畢竟無忘失故，名諦依處。云何捨依處？
謂斷彼事。由此依處，於已斷事無雜染行，謂斷彼事。由此依處，於已斷事無雜染行，現法樂住。云何寂依處？謂為斷滅所餘結現法樂住。
云何寂依處？謂為斷滅所餘結事，方便勤修如已得道。此為依處，於所事，方便勤修如已得道。
此為依處，於所餘結及所餘事，能捨無餘。如是一切以要餘結及所餘事，能捨無餘。如是一切以要而言，為欲得證，故修其智；既得證已，便而言，為欲得證，故修其智；
既得證已，便獲聖道及聖道果。果有二種，謂煩惱斷及與獲聖道及聖道果。果有二種，謂煩惱斷及與事斷。此中一種，證所未證。第二依處，捨未事斷。
此中一種，證所未證。第二依處，捨未來苦。第三依處，能隨習近現法樂住。第四依來苦。
第三依處，能隨習近現法樂住。第四依處，斷未圓滿能令圓滿。齊爾所處，諸瑜伽處，斷未圓滿能令圓滿。
齊爾所處，諸瑜伽師於所應作皆得究竟。謂於未證，由初能師於所應作皆得究竟。謂於未證，由初能證。於未來苦，第二能捨。於現法樂，第三能證。
於未來苦，第二能捨。於現法樂，第三能住。於上斷滅所未圓滿，第四能滿。如是一住。
於上斷滅所未圓滿，第四能滿。如是一切，由四依處應當了知。此中先所獲得聖切，由四依處應當了知。
此中先所獲得聖道，名寂靜道。為斷上位煩惱、事故，正修習道，名寂靜道。為斷上位煩惱、事故，正修習時，於其事斷倍趣增益，於煩惱斷防未得時，於其事斷倍趣增益，於煩惱斷防未得退。此中云何由智觀察所知境界，證所應退。
此中云何由智觀察所知境界，證所應證？謂正加行異生地中，正行異生補特伽羅，證？謂正加行異生地中，正行異生補特伽羅，由內外別觀察五界，於所有身住循身觀。由內外別觀察五界，於所有身住循身觀。
謂心解脫及慧解脫為增上故，彼起如是謂心解脫及慧解脫為增上故，彼起如是如理加行，於諸界中住唯界想。觀唯有界，如理加行，於諸界中住唯界想。觀唯有界，都無有我。依思擇力，於諸色界已遠離都無有我。
依思擇力，於諸色界已遠離貪，而於所緣猶未能斷。於未來世不希貪，而於所緣猶未能斷。於未來世不希望故，於現在世不耽著故，名已離貪。未望故，於現在世不耽著故，名已離貪。
未能永害彼隨眠故，名於所緣猶未能斷。能永害彼隨眠故，名於所緣猶未能斷。彼於其貪已遠離故，由心解脫為增上力；彼於其貪已遠離故，由心解脫為增上力；
遠離貪故，心得清淨。而於所緣未能斷遠離貪故，心得清淨。而於所緣未能斷故，有餘上位應更修治。從此已後，於六故，有餘上位應更修治。
從此已後，於六觸處所攝境界無倒觀察。於諸受中住觸處所攝境界無倒觀察。於諸受中住
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