而於諸取不能施設正斷遍知。由彼本契而於諸取不能施設正斷遍知。由彼本契出家捨欲，故於欲取立斷遍知，非於自見、出家捨欲，故於欲取立斷遍知，非於自見、自戒、我語。若有與他諸餘沙門、婆羅門等，自戒、我語。
若有與他諸餘沙門、婆羅門等，見不同分，戒禁同分，彼於見取亦能隨分見不同分，戒禁同分，彼於見取亦能隨分立斷遍知，非於戒禁、我語二取。若有戒禁立斷遍知，非於戒禁、我語二取。若有戒禁亦不同分，於戒禁取亦能隨分立斷遍知。亦不同分，於戒禁取亦能隨分立斷遍知。
其我語取，於一切時，一切外道悉皆共有，其我語取，於一切時，一切外道悉皆共有，是故外道於自、於他我語取中，皆不施設是故外道於自、於他我語取中，皆不施設斷遍知論。又彼雖能分捨諸取，而於當來斷遍知論。又彼雖能分捨諸取，而於當來還復能取，未永斷故。如是外道，於諸取中還復能取，未永斷故。
如是外道，於諸取中未全斷故、未永斷故，不得究竟。內法大未全斷故、未永斷故，不得究竟。內法大師，當知一切與上相違。如是應知內法大師，當知一切與上相違。
如是應知內法大師與外道師不同品類。2目沙門義復次，依四念住修師與外道師不同品類。2目沙門義復次，依四念住修習增上，略由三處、三地、三種補特伽羅，當習增上，略由三處、三地、三種補特伽羅，當知普攝諸沙門義。云何三處？一、境，二、智，三、知普攝諸沙門義。
云何三處？一、境，二、智，三、證。云何三地？一、正加行攝異生地，二、有學地，證。
云何三地？一、正加行攝異生地，二、有學地，三、無學地。云何三種補特伽羅？一、正加行異三、無學地。
云何三種補特伽羅？一、正加行異生補特伽羅，二、有學補特伽羅，三、無學補生補特伽羅，二、有學補特伽羅，三、無學補特伽羅。云何名境？謂地等六界與六觸處特伽羅。
云何名境？謂地等六界與六觸處為所依體，此六觸處與十八意行為所依為所依體，此六觸處與十八意行為所依體，十八意行能雜染心。云何名智？謂心清體，十八意行能雜染心。
云何名智？謂心清淨增上慧依處。云何名證？謂即慧依處增淨增上慧依處。
云何名證？謂即慧依處增上，若諦依處、若捨依處、若寂依處。云何慧依上，若諦依處、若捨依處、若寂依處。
云何慧依處？謂慧為依處，於正加行異生地中，正修處？謂慧為依處，於正加行異生地中，正修善法為因緣故，能無放逸入有學地；若慧善法為因緣故，能無放逸入有學地；
若慧為依處，證阿羅漢無學地中，得盡智故，如為依處，證阿羅漢無學地中，得盡智故，如實了知我生盡等，若學無學出世智後諸世實了知我生盡等，若學無學出世智後諸世間慧。云何諦依處？謂已獲得八支聖道，斷間慧。云何諦依處？
謂已獲得八支聖道，斷諸煩惱。由此依處，當來眾苦畢竟不生。由諸煩惱。由此依處，當來眾苦畢竟不生。
由
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