名為有我論者？謂如有一，起如是見，立名為有我論者？謂如有一，起如是見，立如是論：於色等行建立為我。謂我有行，行如是論：於色等行建立為我。
謂我有行，行是我所，我在行中不流不散，遍隨支節是我所，我在行中不流不散，遍隨支節無所不至。是故色等諸行性我，依諸行田，無所不至。是故色等諸行性我，依諸行田，生福非福，因茲領受愛不愛果。譬如農夫生福非福，因茲領受愛不愛果。
譬如農夫依止良田，營事農業，及與種植藥草叢林。依止良田，營事農業，及與種植藥草叢林。是名我論。云何名為無我論者？謂有二種。是名我論。
云何名為無我論者？謂有二種。
一、破我論，二、立無我。破我論者，若計實一、破我論，二、立無我。破我論者，若計實我能有作用，於愛非愛諸果業中得自在我能有作用，於愛非愛諸果業中得自在者，此我恒時欣樂厭苦，是故此我唯應生者，此我恒時欣樂厭苦，是故此我唯應生福，不生非福。又我作用常現在前，內外諸福，不生非福。
又我作用常現在前，內外諸行若變異時，不應發生愁憂悲歎。又我是行若變異時，不應發生愁憂悲歎。又我是常，以覺為先，凡所生起常應隨轉，無有變常，以覺為先，凡所生起常應隨轉，無有變易。然不可得。如是名為破有我論。立無易。
然不可得。如是名為破有我論。
立無我者，以一切行從眾緣生，若遇福緣，福便我者，以一切行從眾緣生，若遇福緣，福便生起；與此相違，生起非福。由此為緣，能招生起；與此相違，生起非福。
由此為緣，能招一切愛非愛果。依眾緣故，皆是無常，唯於一切愛非愛果。依眾緣故，皆是無常，唯於如是因果所攝諸行流轉假立我等，若依如是因果所攝諸行流轉假立我等，若依勝義，一切諸法皆無我等。如是名為立無勝義，一切諸法皆無我等。
如是名為立無我論。18目有學無學二種差別我論。18目有學無學二種差別復次，由五種相，有學、無學二種差別。謂諸無復次，由五種相，有學、無學二種差別。
謂諸無學所成就智，說名無上；一切有學所成就學所成就智，說名無上；一切有學所成就智，說名有上。如智無上，當知正行及與解智，說名有上。
如智無上，當知正行及與解脫無上亦爾。又諸無學，以善清淨諸聖慧眼脫無上亦爾。又諸無學，以善清淨諸聖慧眼觀佛法身，有學不爾。又諸無學，以善圓滿觀佛法身，有學不爾。
又諸無學，以善圓滿無顛倒行奉事如來，有學不爾。是名五無顛倒行奉事如來，有學不爾。是名五相。相。
瑜伽師地論卷第八十八瑜伽師地論卷第八十八
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