淪者，依此欲門，諸我慢纏數數現起。言未淪者，依此欲門，諸我慢纏數數現起。言未斷者，由隨眠故。未遍知者，由彼纏故，彼斷者，由隨眠故。
未遍知者，由彼纏故，彼於爾時有忘念故。言未滅者，雖於此纏於爾時有忘念故。言未滅者，雖於此纏暫得遠離，尋復現行。言未吐者，由彼隨眠暫得遠離，尋復現行。
言未吐者，由彼隨眠未永拔故。8目記三中第三--二種慰問未永拔故。8目記三中第三--二種慰問復次，同梵行者，於餘同梵行所，略有二種慰復次，同梵行者，於餘同梵行所，略有二種慰問。一、問病苦，二、問安樂。問病苦者，如問問。
一、問病苦，二、問安樂。問病苦者，如問彼言所受疹疾寧可忍不者，謂問：氣息無彼言所受疹疾寧可忍不者，謂問：氣息無擁滯乎？得支持不者，謂問：苦受不至增擁滯乎？
得支持不者，謂問：苦受不至增乎？非無間乎？非不愛觸之所觸乎？非違慮乎？非無間乎？
非不愛觸之所觸乎？非違慮乎？非笮身乎？或被笮者得除釋乎？問安乎？
非笮身乎？或被笮者得除釋乎？
問安樂者，謂如有一，隨所問言少病不者，此樂者，謂如有一，隨所問言少病不者，此問：不為嬰疹惱耶？少惱不者，此問：不為問：不為嬰疹惱耶？少惱不者，此問：不為外諸災橫所侵逼耶？起居輕利不者，此問：外諸災橫所侵逼耶？
起居輕利不者，此問：夜寐得安善耶？所進飲食易消化耶？有歡夜寐得安善耶？所進飲食易消化耶？
有歡樂不者，此問：得住無罪觸耶？如是等類樂不者，此問：得住無罪觸耶？如是等類差別言詞，如聲聞地於所飲食知量中釋。差別言詞，如聲聞地於所飲食知量中釋。
當知此問，在四位中。一、內逼惱分，二、外逼惱當知此問，在四位中。一、內逼惱分，二、外逼惱分，三、住於夜分，四、住於晝分。9目似正法分，三、住於夜分，四、住於晝分。
9目似正法復次，若有說言：諸阿羅漢於現法中，於食、復次，若有說言：諸阿羅漢於現法中，於食、物務、蘊、界、處等，若順不順不如實知。言阿物務、蘊、界、處等，若順不順不如實知。言阿羅漢不順，不順是不如理虛妄分別，非阿羅羅漢不順，不順是不如理虛妄分別，非阿羅漢現法不順。所以者何？彼於食、物務、蘊、界、處漢現法不順。
所以者何？彼於食、物務、蘊、界、處等現可見故。由此因緣，諸阿羅漢於其滅等現可見故。
由此因緣，諸阿羅漢於其滅後不順諸行，不了執著。是故世尊言阿羅後不順諸行，不了執著。是故世尊言阿羅漢是不順者，定是密語。當知此是似正法見。漢是不順者，定是密語。
當知此是似正法見。由二種義勢力為緣，諸同梵行、或大聲聞，為由二種義勢力為緣，諸同梵行、或大聲聞，為欲斷滅如是所生似正法見，極作功用，欲斷滅如是所生似正法見，極作功用，勿令彼人或自陳說、或示於他，由是因緣，勿令彼人或自陳說、或示於他，由是因緣，
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