不用此欲為所依止，常勤修習所有善法，不用此欲為所依止，常勤修習所有善法，於現法中不般涅槃。與此相違，應知稱當於現法中不般涅槃。與此相違，應知稱當信者所作。2目無亂間記信者所作。
2目無亂間記復次，於內法中，略有二種具聰明者。若有復次，於內法中，略有二種具聰明者。若有淨信、或諸外道來請問時，能無亂記。謂依中淨信、或諸外道來請問時，能無亂記。
謂依中道，於諸行中問生滅時，不增有情，不減道，於諸行中問生滅時，不增有情，不減實事，唯於諸行安立生滅，不亂而記。若立實事，唯於諸行安立生滅，不亂而記。若立有情有生有滅，是名一邊，謂增益邊。若立有情有生有滅，是名一邊，謂增益邊。
若立生滅都無所有，是第二邊，謂損減邊。唯於生滅都無所有，是第二邊，謂損減邊。唯於諸行安立生滅，是名中道，遠離二邊。是故諸行安立生滅，是名中道，遠離二邊。
是故若能如是記別，為善記別，如來所讚。或復若能如是記別，為善記別，如來所讚。或復有言：何因緣故，乃於沙門喬答摩所修習有言：何因緣故，乃於沙門喬答摩所修習梵行？若得此問，應如前說，遠離增益、損梵行？
若得此問，應如前說，遠離增益、損減二邊，依中道記，名不亂記。若謂有情修減二邊，依中道記，名不亂記。若謂有情修習染淨，是名一邊，謂增益邊。若謂一切都習染淨，是名一邊，謂增益邊。
若謂一切都無修習，是第二邊，謂損減邊。若為諸行厭無修習，是第二邊，謂損減邊。若為諸行厭離欲滅而修習者，是名中道，遠離二邊。是離欲滅而修習者，是名中道，遠離二邊。
是故此記名不亂記，名為善記，當知此記諸故此記名不亂記，名為善記，當知此記諸佛所讚。3目相佛所讚。3目相復次，法有二種。一者、有為，二者、無為。此中有復次，法有二種。
一者、有為，二者、無為。此中有為，是無常性，三有為相施設可得。一、生，二、為，是無常性，三有為相施設可得。
一、生，二、滅，三、住異性。如是三相，依二種行流轉安滅，三、住異性。如是三相，依二種行流轉安立。一、依生身展轉流轉，二、依剎那展轉流立。
一、依生身展轉流轉，二、依剎那展轉流轉。依初流轉者，謂於彼彼有情眾同分中，轉。依初流轉者，謂於彼彼有情眾同分中，初生名生，終沒名滅，於二中間嬰孩等位初生名生，終沒名滅，於二中間嬰孩等位立住異性，乃至壽住說名為住，諸位後後轉立住異性，乃至壽住說名為住，諸位後後轉變差別名住異性。依後流轉者，謂彼諸行，變差別名住異性。
依後流轉者，謂彼諸行，剎那剎那新新而生說名為生，生剎那後不剎那剎那新新而生說名為生，生剎那後不住名滅，唯生剎那住故名住。異性有二。一、住名滅，唯生剎那住故名住。異性有二。
一、
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