瑜伽師地論卷 88 · 大正藏 0793a

瑜伽師地論卷第八十八瑜yú伽jiā師shī地dì論lùn卷juàn第dì八bā十shí八bā

彌勒菩薩說彌mí勒lè菩pú薩sà說shuō

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

攝事分中契經事行擇攝第一之四10項別嗢拕南第八釋智事等四門攝shè事shì分fēn中zhōng契qì經jīng事shì行xíng擇zé攝shè第dì一yī之zhī四sì10項xiàng別bié嗢wà拕tuō南nán第dì八bā釋shì智zhì事shì等děng四sì門mén復次，嗢拕南曰：復fù次cì，嗢wà拕tuō南nán曰yuē：二智并其事、樂等行轉變、二èr智zhì并bìng其qí事shì、樂lè等děng行xíng轉zhuǎn變biàn、請無請說經、涅槃有二種。1目二智並其事請qǐng無wú請qǐng說shuō經jīng、涅niè槃pán有yǒu二èr種zhǒng。1目mù二èr智zhì並bìng其qí事shì智有二種。一者、正智，二者、邪智。此中正智智zhì有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě、正zhèng智zhì，二èr者zhě、邪xié智zhì。此cǐ中zhōng正zhèng智zhì依有事生，邪智亦爾。雖此二智俱依有事，依yī有yǒu事shì生shēng，邪xié智zhì亦yì爾ěr。

雖suī此cǐ二èr智zhì俱jù依yī有yǒu事shì，然正智如實取事，邪智、邪分別不如實取然rán正zhèng智zhì如rú實shí取qǔ事shì，邪xié智zhì、邪xié分fēn別bié不bù如rú實shí取qǔ事。由有正教、如理作意為前行故。於所事shì。由yóu有yǒu正zhèng教jiào、如rú理lǐ作zuò意yì為wéi前qián行xíng故gù。

於wū所suǒ知境正智得生；由有邪教、非理作意為前知zhī境jìng正zhèng智zhì得dé生shēng；由yóu有yǒu邪xié教jiào、非fēi理lǐ作zuò意yì為wéi前qián行故，於所知境邪智得生。非正智生壞所行xíng故gù，於wū所suǒ知zhī境jìng邪xié智zhì得dé生shēng。

非fēi正zhèng智zhì生shēng壞huài所suǒ知境，但於此境捨於邪執，而起正智。如知zhī境jìng，但dàn於wū此cǐ境jìng捨shě於wū邪xié執zhí，而ér起qǐ正zhèng智zhì。如rú闇中色，明燈生時不壞此色，但能照了。當闇àn中zhōng色sè，明míng燈dēng生shēng時shí不bù壞huài此cǐ色sè，但dàn能néng照zhào了le。

當dāng知此義亦復如是。2目樂等行轉變知zhī此cǐ義yì亦yì復fù如rú是shì。2目mù樂lè等děng行xíng轉zhuǎn變biàn復次，隨順樂受諸行，與無常相共相應故，復fù次cì，隨suí順shùn樂lè受shòu諸zhū行xíng，與yǔ無wú常cháng相xiāng共gòng相xiāng應yīng故gù，若至苦位，爾時說名損惱迫迮；若至不苦若ruò至zhì苦kǔ位wèi，爾ěr時shí說shuō名míng損sǔn惱nǎo迫pò迮zé；

若ruò至zhì不bù苦kǔ不樂位，爾時方於行苦名苦迫迮。若不至不bù樂lè位wèi，爾ěr時shí方fāng於wū行xíng苦kǔ名míng苦kǔ迫pò迮zé。若ruò不bù至zhì彼位，便應畢竟唯順樂受，勿至餘位。又生彼bǐ位wèi，便biàn應yīng畢bì竟jìng唯wéi順shùn樂lè受shòu，勿wù至zhì餘yú位wèi。

又yòu生shēng老等法所隨諸行，皆悉是苦。彼若至疾病位，老lǎo等děng法fǎ所suǒ隨suí諸zhū行xíng，皆jiē悉xī是shì苦kǔ。彼bǐ若ruò至zhì疾jí病bìng位wèi，說名損惱迫迮；若至生等苦位，名苦迫迮。說shuō名míng損sǔn惱nǎo迫pò迮zé；

若ruò至zhì生shēng等děng苦kǔ位wèi，名míng苦kǔ迫pò迮zé。若不至彼位，於諸行中，生等苦因之所隨若ruò不bù至zhì彼bǐ位wèi，於wū諸zhū行xíng中zhōng，生shēng等děng苦kǔ因yīn之zhī所suǒ隨suí逐，勿至果位。又本性諸行眾緣生故，不得逐zhú，勿wù至zhì果guǒ位wèi。

又yòu本běn性xìng諸zhū行xíng眾zhòng緣yuán生shēng故gù，不bù得dé自在，亦無宰主。若有宰主，彼一切行雖性自zì在zài，亦yì無wú宰zǎi主zhǔ。若ruò有yǒu宰zǎi主zhǔ，彼bǐ一yī切qiè行xíng雖suī性xìng