能往現法涅槃道故。8目純染能往現法涅槃道故。8目純染復次，當知十一種相總攝諸行，立為行聚。復次，當知十一種相總攝諸行，立為行聚。
應知聚義是其蘊義。又由一向雜染因緣增應知聚義是其蘊義。又由一向雜染因緣增上力故，建立取蘊。當知取蘊唯是有漏。又上力故，建立取蘊。
當知取蘊唯是有漏。又由雜染清淨因緣二增上力，建立總蘊。當由雜染清淨因緣二增上力，建立總蘊。
當知此蘊通漏無漏。又由三相，於諸行中煩知此蘊通漏無漏。又由三相，於諸行中煩惱生起。謂所依故、所緣故、助伴故。13項別嗢拕南第十一釋欲住等十八門惱生起。
謂所依故、所緣故、助伴故。13項別嗢拕南第十一釋欲住等十八門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：少欲、自性等、記三、似正法、疑癡處所、少欲、自性等、記三、似正法、疑癡處所、不記、變壞、大師記、三見滿、外愚相等。1目少欲住不記、變壞、大師記、三見滿、外愚相等。
1目少欲住由三種相，如來心入少欲住中。一、由爾時由三種相，如來心入少欲住中。一、由爾時化事究竟，為欲安住現法樂住；二、由弟子化事究竟，為欲安住現法樂住；
二、由弟子於正行門深可厭薄；三、為化導常樂營為、於正行門深可厭薄；三、為化導常樂營為、多事多業所化有情。又如前說如來入多事多業所化有情。
又如前說如來入于寂靜天住一切因緣，當知此中亦復如于寂靜天住一切因緣，當知此中亦復如是。2目自性是。2目自性復次，諸所化者，略有三種所調伏性。一、愚癡復次，諸所化者，略有三種所調伏性。
一、愚癡放逸性，二、極下劣心性，三、能修正行性。3目於四處所生敬住速證無上放逸性，二、極下劣心性，三、能修正行性。3目於四處所生敬住速證無上復次，由四種相，於四處所生恭敬住，速證復次，由四種相，於四處所生恭敬住，速證無上。一、於所應得生猛利樂欲故；二、於得無上。
一、於所應得生猛利樂欲故；二、於得方便法隨法行生猛利愛樂故；三、於大師方便法隨法行生猛利愛樂故；
三、於大師所生猛利愛敬故；四、於所說法生猛利淨所生猛利愛敬故；四、於所說法生猛利淨信故。4目三種無上信故。
4目三種無上復次，有三種無上。謂妙智無上、正行無上、解復次，有三種無上。謂妙智無上、正行無上、解脫無上。妙智無上者，謂盡智、無生智、無學脫無上。
妙智無上者，謂盡智、無生智、無學正見智。正行無上者，謂樂速通行。解脫無正見智。正行無上者，謂樂速通行。
解脫無上者，謂不動心解脫。當知此中，總說智斷上者，謂不動心解脫。當知此中，總說智斷現法樂住。有學妙智、正行、解脫，不名無上，現法樂住。
有學妙智、正行、解脫，不名無上，猶有上故。當知一切阿羅漢行，皆得名為猶有上故。當知一切阿羅漢行，皆得名為
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