門等與己挍量，謂自為勝、或等、或劣，是名門等與己挍量，謂自為勝、或等、或劣，是名見我慢纏雜染。於內於外所起貪欲，於愛見我慢纏雜染。於內於外所起貪欲，於愛行中，應知其相，是名愛纏雜染。於相續中，行中，應知其相，是名愛纏雜染。
於相續中，見、我慢、愛三品麁重常所隨逐，是名彼隨眠見、我慢、愛三品麁重常所隨逐，是名彼隨眠雜染。如是四種總攝為二，謂業、煩惱。煩惱雜染。如是四種總攝為二，謂業、煩惱。
煩惱復二，纏及隨眠。於諸行中先起邪執，後生復二，纏及隨眠。於諸行中先起邪執，後生貪著。由此二種增上力故，雖復有餘煩惱貪著。
由此二種增上力故，雖復有餘煩惱雜染，而但取此爾所煩惱。於諸行中，不挍雜染，而但取此爾所煩惱。於諸行中，不挍量他，自起邪執，說名為見；挍量於他，說名量他，自起邪執，說名為見；
挍量於他，說名我慢。如是邪執是無明品。由此為先，發起我慢。如是邪執是無明品。
由此為先，發起貪著，名為愛品。由此二種根本煩惱，於生貪著，名為愛品。由此二種根本煩惱，於生死中流轉不絕。若善說法毘奈耶中正修行死中流轉不絕。
若善說法毘奈耶中正修行者，能斷如是四種雜染，於現法中能般涅者，能斷如是四種雜染，於現法中能般涅槃。又由此故，能住究竟圓滿涅槃。若不爾槃。又由此故，能住究竟圓滿涅槃。
若不爾者，尚不能住彼分涅槃，何況究竟。是名第者，尚不能住彼分涅槃，何況究竟。是名第三二念差別。又於此中，見及我慢說名高三二念差別。
又於此中，見及我慢說名高視。愛說名烟。何以故？於諸行中，為見、我慢視。愛說名烟。
何以故？於諸行中，為見、我慢所覆障者，不如實知其性弊劣諸行體相，所覆障者，不如實知其性弊劣諸行體相，於人天身及彼眾具謂為高勝，是故彼二說於人天身及彼眾具謂為高勝，是故彼二說名高視。愛猶如烟，令心擾亂，不得安隱，是名高視。
愛猶如烟，令心擾亂，不得安隱，是故名烟。12項別嗢拕南第十釋無厭等八門故名烟。12項別嗢拕南第十釋無厭等八門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：無厭患無欲、無亂問記、相、無厭患無欲、無亂問記、相、障、希奇、無因、毀、純染俱後。1目無厭患與無欲障、希奇、無因、毀、純染俱後。
1目無厭患與無欲有二信者，而非稱當信者所作。何等為二？有二信者，而非稱當信者所作。何等為二？
一、在家信者，信有涅槃，及一切行是無常一、在家信者，信有涅槃，及一切行是無常性，然於諸行不觀過患，不厭離住，不知性，然於諸行不觀過患，不厭離住，不知出離而受用之。二、捨離家法趣於非家有出離而受用之。二、捨離家法趣於非家有淨信者，彼於涅槃不能安住猛利樂欲，淨信者，彼於涅槃不能安住猛利樂欲，
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