二雜染。又見雜染得解脫時，亦能於餘畢二雜染。又見雜染得解脫時，亦能於餘畢竟解脫；非餘雜染得解脫時，即能解脫諸竟解脫；
非餘雜染得解脫時，即能解脫諸見雜染。所以者何？由生此者，依世間道，乃見雜染。所以者何？
由生此者，依世間道，乃至能離無所有處所有貪欲，於諸下地其餘至能離無所有處所有貪欲，於諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。由此煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。由此見故，於下上地所有諸行和雜自體不觀見故，於下上地所有諸行和雜自體不觀差別，總計為我，或計我所。由此因緣，雖差別，總計為我，或計我所。
由此因緣，雖昇有頂，而復退還。若於如是一切自體遍昇有頂，而復退還。若於如是一切自體遍知為苦，由出世道，先斷一切薩迦耶見，後知為苦，由出世道，先斷一切薩迦耶見，後能永斷所餘煩惱。由此因緣，無復退轉。是能永斷所餘煩惱。
由此因緣，無復退轉。是故當知，唯見雜染是大雜染。4目一趣復次，應知由三故當知，唯見雜染是大雜染。
4目一趣復次，應知由三種相，道名一趣。謂於異生地，以五行相，觀種相，道名一趣。謂於異生地，以五行相，觀察諸行五處差別。即此觀察，於二時中修治察諸行五處差別。
即此觀察，於二時中修治令淨，謂於行向學地及無學地。云何名為令淨，謂於行向學地及無學地。云何名為五種行相，觀察諸行？一者、觀察諸行自性；二五種行相，觀察諸行？
一者、觀察諸行自性；二者、觀察諸行因緣；三者、觀察雜染因緣；四者、觀察諸行因緣；
三者、觀察雜染因緣；四者、觀察清淨因緣；五者、觀察清淨。5目學者、觀察清淨因緣；
五者、觀察清淨。5目學復次，應知於異生位，先於五處得善巧已，復次，應知於異生位，先於五處得善巧已，後於學位，即於如是五種處所，更以五種後於學位，即於如是五種處所，更以五種差別行相審諦觀察，能令獲得速疾通慧。差別行相審諦觀察，能令獲得速疾通慧。
何等名為五種行相？謂觀察諸行，諸行因何等名為五種行相？謂觀察諸行，諸行因緣、雜染因緣、清淨因緣、滅寂靜故；趣向清緣、雜染因緣、清淨因緣、滅寂靜故；
趣向清淨道出離故；諸行種種眾多性故；各自種子淨道出離故；諸行種種眾多性故；
各自種子所生起故；各待餘緣所生起故。6目四怖所生起故；各待餘緣所生起故。
6目四怖復次，應知由四因緣，於二處所發生恐怖，復次，應知由四因緣，於二處所發生恐怖，能為障礙。何等為四？一者、若於此位生起，能為障礙。何等為四？
一者、若於此位生起，二者、若依此法生起，三者、若彼如是生起，二者、若依此法生起，三者、若彼如是生起，四者、若彼行相生起。位生起者，謂於非聖四者、若彼行相生起。位生起者，謂於非聖位中生起，於諸聖諦未得善巧。又此非聖，位中生起，於諸聖諦未得善巧。
又此非聖，
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