異性異性，二、轉變異性。異性異性者，謂諸行異性異性，二、轉變異性。異性異性者，謂諸行相似相續而轉。轉變異性者，謂不相似相續相似相續而轉。
轉變異性者，謂不相似相續而轉。非此異性離住相外別體可得，是故而轉。非此異性離住相外別體可得，是故二種總攝為一，施設一相。與此相違，應知二種總攝為一，施設一相。
與此相違，應知常住無為三相。4目障常住無為三相。4目障復次，應知修集涅槃資糧，略有三障。一者、復次，應知修集涅槃資糧，略有三障。
一者、依廣事業財寶具足，多行放逸；二者、無善依廣事業財寶具足，多行放逸；二者、無善知識方便曉喻；三者、未聞正法、未得正法，知識方便曉喻；
三者、未聞正法、未得正法，忽遇死緣，非時夭沒。與此相違，當知無障忽遇死緣，非時夭沒。與此相違，當知無障亦有三種。又諸聖者將欲終時，略有二種聖亦有三種。
又諸聖者將欲終時，略有二種聖者之相。謂臨終時，諸根澄淨，蒙佛所記。由者之相。謂臨終時，諸根澄淨，蒙佛所記。
由三種相，佛為過世一切聖者、記別聖性。種三種相，佛為過世一切聖者、記別聖性。種性滿故，但記物類。我已了知法及隨法者，性滿故，但記物類。
我已了知法及隨法者，法謂正見前行聖道；言隨法者，謂依彼法法謂正見前行聖道；言隨法者，謂依彼法聽聞他音、如理作意。又我未曾惱亂正法聽聞他音、如理作意。
又我未曾惱亂正法所依處者，謂為此義如來告命，及為此義所依處者，謂為此義如來告命，及為此義有所宣說，乃至為令諸漏永盡。彼由此故，有所宣說，乃至為令諸漏永盡。彼由此故，已得盡漏。5目希奇復次，諸佛如來略有二種甚希奇已得盡漏。
5目希奇復次，諸佛如來略有二種甚希奇法，謂未信者令信，已信者令增長，速於聖法，謂未信者令信，已信者令增長，速於聖教令得悟入。謂大師相，或法教相，或已證教令得悟入。謂大師相，或法教相，或已證得第一德相，普於十方美妙聲稱、廣大讚得第一德相，普於十方美妙聲稱、廣大讚頌無不遍滿。又能除遣說無因論及惡因頌無不遍滿。
又能除遣說無因論及惡因論，攝受一切說正因論。所以者何？說無因論，攝受一切說正因論。所以者何？
說無因論及惡因論，尚非欲往人天善趣及樂解論及惡因論，尚非欲往人天善趣及樂解脫諸聰慧者勝解依處，況是其餘當所趣脫諸聰慧者勝解依處，況是其餘當所趣入。說正因論，當知其相與彼相違。大師相入。說正因論，當知其相與彼相違。
大師相者，謂薄伽梵，是真如來應正等覺，乃至世尊。者，謂薄伽梵，是真如來應正等覺，乃至世尊。廣釋如前攝異門分。法教相者，謂說正法廣釋如前攝異門分。
法教相者，謂說正法初中後善，乃至廣說。當知亦如攝異門分。初中後善，乃至廣說。當知亦如攝異門分。
下页续读