復次，諸外道輩，略有五種愚夫之相，由彼復次，諸外道輩，略有五種愚夫之相，由彼相故，墮愚夫數。謂諸外道，性聰慧者，猶尚不相故，墮愚夫數。謂諸外道，性聰慧者，猶尚不免懷聰慧慢，況非聰慧。是名第一愚夫之免懷聰慧慢，況非聰慧。
是名第一愚夫之相。又諸外道，多為貪求利養恭敬，自讚毀相。又諸外道，多為貪求利養恭敬，自讚毀他。是名第二愚夫之相。又諸外道，若諸聖者他。
是名第二愚夫之相。又諸外道，若諸聖者為說正法正教正誡，即便違逆、呵罵、毀呰。是為說正法正教正誡，即便違逆、呵罵、毀呰。
是名第三愚夫之相。又諸外道，憙自陳說似正名第三愚夫之相。又諸外道，憙自陳說似正法論，或開示他。是名第四愚夫之相。又諸法論，或開示他。
是名第四愚夫之相。又諸外道，雖為如來、如來弟子之所降伏，亦知外道，雖為如來、如來弟子之所降伏，亦知如來所說法律是真善說，知自法律是妄惡如來所說法律是真善說，知自法律是妄惡說，然由我慢增上力故，都不信受，乃至不說，然由我慢增上力故，都不信受，乃至不集觀察因緣。是名第五愚夫之相。16目成就六分集觀察因緣。
是名第五愚夫之相。16目成就六分復次，如來成就六分，得名無間論師子王。復次，如來成就六分，得名無間論師子王。
何等為六？所謂最初往詣外道敵論者所，何等為六？所謂最初往詣外道敵論者所，乃至恣其問一切義，凡所興論非為諍論，乃至恣其問一切義，凡所興論非為諍論，唯除哀愍諸有情故。其未信者令彼生信，唯除哀愍諸有情故。
其未信者令彼生信，若已信者令倍增長。又興論時，諸根寂靜，形若已信者令倍增長。又興論時，諸根寂靜，形色無變，亦無怖畏習氣隨逐。又終不為諸色無變，亦無怖畏習氣隨逐。
又終不為諸天世間之所勝伏，一切世間無敵論者，能天世間之所勝伏，一切世間無敵論者，能越一翻唯設一翻，皆能摧伏。又諸世間極越一翻唯設一翻，皆能摧伏。又諸世間極聰慧者、極無畏者，若與如來共興論時，所聰慧者、極無畏者，若與如來共興論時，所有辯才皆悉謇訥，增上怖畏逼切身心，一有辯才皆悉謇訥，增上怖畏逼切身心，一切矯術虛詐言論皆不能設。又復一切同切矯術虛詐言論皆不能設。
又復一切同一會坐處中大眾，皆於佛所起勝他心，於一會坐處中大眾，皆於佛所起勝他心，於彼外道敵論者所起他勝心。又佛世尊言辭彼外道敵論者所起他勝心。又佛世尊言辭威肅，其敵論者所出言詞無有威肅。17目二種論復次，威肅，其敵論者所出言詞無有威肅。
17目二種論復次，有二種論。何等為二？一、有我論，二、無我論。有二種論。何等為二？
一、有我論，二、無我論。無我論有力，有我論無力。有我論者，常為無我論有力，有我論無力。
有我論者，常為無我論者所伏，唯除論者其力羸劣。云何無我論者所伏，唯除論者其力羸劣。云何
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