脫，無相樂住無恐怖時，於現法中，名入圓脫，無相樂住無恐怖時，於現法中，名入圓滿般涅槃數。又依三法，依止自義，名住滿般涅槃數。又依三法，依止自義，名住歸依；依止他義，名住洲渚。何者為三？一、歸依；
依止他義，名住洲渚。何者為三？
一、依內如理作意為先法隨法行；二、依佛聽依內如理作意為先法隨法行；二、依佛聽聞所說正法；三、依親近正法內善士，不依聞所說正法；
三、依親近正法內善士，不依親近餘正法外一切外道諸不善士。如是三親近餘正法外一切外道諸不善士。如是三法，當知顯示人中四種多所作法，謂親近善法，當知顯示人中四種多所作法，謂親近善士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。復由三士、聽聞正法、如理作意、法隨法行。
復由三緣及五種相，當知證得彼分涅槃。何等三緣及五種相，當知證得彼分涅槃。何等三緣？一、遍知苦故；二、深見一切隨順苦行諸緣？
一、遍知苦故；二、深見一切隨順苦行諸過患故；三、超過愁等一切苦故。云何五相？過患故；
三、超過愁等一切苦故。云何五相？
一、知苦種類相交涉時，發生愁等，是名於一、知苦種類相交涉時，發生愁等，是名於彼遍知自性。二、知有種子彼法得生，是彼遍知自性。二、知有種子彼法得生，是名於彼遍知因性。三、知自所行所知境界，名於彼遍知因性。
三、知自所行所知境界，是名於彼遍知緣性。四、隨觀執著我所及是名於彼遍知緣性。四、隨觀執著我所及我，皆是能順眾苦諸行，是名於彼遍知行我，皆是能順眾苦諸行，是名於彼遍知行性。五、隨觀三世欲界所繫諸行過患，能斷一性。
五、隨觀三世欲界所繫諸行過患，能斷一切愁等諸苦。當知由此三緣五相，獲得如切愁等諸苦。當知由此三緣五相，獲得如是彼分涅槃。由可愛事無常轉變，悲傷心是彼分涅槃。
由可愛事無常轉變，悲傷心慼，故名為愁。由彼發言咨嗟歔欷，故名為慼，故名為愁。由彼發言咨嗟歔欷，故名為歎。因此拊膺，故名為苦。內懷冤結，故名歎。
因此拊膺，故名為苦。內懷冤結，故名為憂。因茲迷亂，故名為惱。又以喪失財為憂。
因茲迷亂，故名為惱。又以喪失財寶、無病、親戚等事隨一現前，創生憂惱，說名寶、無病、親戚等事隨一現前，創生憂惱，說名為愁。由依此故，次乃發言哀吟悲冤，舉為愁。
由依此故，次乃發言哀吟悲冤，舉身煩熱，名歎苦位。過此愁歎身煩熱已，內身煩熱，名歎苦位。過此愁歎身煩熱已，內燒外靜，心猶未平，說名憂位。過初日已，或燒外靜，心猶未平，說名憂位。
過初日已，或二三五十日夜月，由彼因緣，意尚未寧，說名二三五十日夜月，由彼因緣，意尚未寧，說名為惱。11項別嗢拕南第九釋諍等七門為惱。11項別嗢拕南第九釋諍等七門復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：
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