御徒眾，當知是名略說菩薩於諸有情攝御徒眾，當知是名略說菩薩於諸有情攝取攝受。若廣說者，由二因緣正攝徒眾，說取攝受。若廣說者，由二因緣正攝徒眾，說名菩薩於諸有情攝取攝受。何等為二？一名菩薩於諸有情攝取攝受。
何等為二？一者、以無染心正攝徒眾；二者、於自義利正者、以無染心正攝徒眾；
二者、於自義利正教修習，非邪加行而陷逗之。又於一切應教修習，非邪加行而陷逗之。又於一切應攝受中，其心平等，不墮偏黨；亦不於彼慳攝受中，其心平等，不墮偏黨；
亦不於彼慳悋正法，不作師捲；不於彼所悕求承事悋正法，不作師捲；不於彼所悕求承事恭敬供養；彼樂善故，自求作者，亦不遮止。恭敬供養；
彼樂善故，自求作者，亦不遮止。為欲令其福德資糧得增長故；或遇餘時，為欲令其福德資糧得增長故；
或遇餘時，亦於彼所承事供養。若於其義未解了者，亦於彼所承事供養。若於其義未解了者，開悟令解；已解了者，轉令明淨。生起疑惑，開悟令解；
已解了者，轉令明淨。生起疑惑，隨為除斷。若生惡作，善為開解。甚深義句，隨為除斷。
若生惡作，善為開解。甚深義句，以慧通達，於時時間正為開顯。於苦於樂以慧通達，於時時間正為開顯。
於苦於樂與彼共同。於他所為財利因緣，成就上品與彼共同。於他所為財利因緣，成就上品經營遽務，過於自事。於他毀犯，隨時正舉經營遽務，過於自事。
於他毀犯，隨時正舉令其覺悟，應時如理訶責、擯罰。彼有疹疾，令其覺悟，應時如理訶責、擯罰。彼有疹疾，或有愁憂，終不棄捨，善權方便救療疹疾、或有愁憂，終不棄捨，善權方便救療疹疾、開解愁憂。於諸下劣形色、憶念、精進、智等，開解愁憂。
於諸下劣形色、憶念、精進、智等，終不輕陵。於時時間，隨入勞倦，如其所宜終不輕陵。於時時間，隨入勞倦，如其所宜為說正法。於時時間，為令繫念於所緣境，為說正法。
於時時間，為令繫念於所緣境，與正教授。堪忍問難，不生憤發。於彼戒行與正教授。堪忍問難，不生憤發。
於彼戒行或等或增，終無減劣；亦不悕求利養恭敬；或等或增，終無減劣；亦不悕求利養恭敬；
具足悲愍；無掉無動；戒、見、軌則、正命圓滿；具足悲愍；無掉無動；
戒、見、軌則、正命圓滿；舒顏平視，遠離顰蹙，柔和美語，先言問訊，舒顏平視，遠離顰蹙，柔和美語，先言問訊，含笑為先；於諸善品恒常修習，不行放含笑為先；
於諸善品恒常修習，不行放逸，離諸懈怠。即以是事教習徒眾，亦令自逸，離諸懈怠。即以是事教習徒眾，亦令自行轉更勝進。菩薩不應於一切時攝取徒行轉更勝進。
菩薩不應於一切時攝取徒眾，亦非不攝，亦非變異。是名菩薩於諸有眾，亦非不攝，亦非變異。是名菩薩於諸有情攝取攝受。4目長時攝受情攝取攝受。
4目長時攝受
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