別者，謂如世間善巧工匠，以所鍊金作莊別者，謂如世間善巧工匠，以所鍊金作莊嚴具，牟裟羅寶瑩飾廁鈿，所有餘金無與等嚴具，牟裟羅寶瑩飾廁鈿，所有餘金無與等故，不能映奪。如是此中菩薩善根，一切聲故，不能映奪。如是此中菩薩善根，一切聲聞及諸獨覺、餘地菩薩不能映奪。又如日月聞及諸獨覺、餘地菩薩不能映奪。
又如日月諸宿光明，一切風輪不能映奪，然其迴轉共諸宿光明，一切風輪不能映奪，然其迴轉共彼風同。如是此中菩薩妙慧，一切聲聞、諸獨彼風同。如是此中菩薩妙慧，一切聲聞、諸獨覺等不能映奪，然其所作與世共同。受生覺等不能映奪，然其所作與世共同。
受生多作珊覩史多天王，善化有情，令捨一切多作珊覩史多天王，善化有情，令捨一切外道邪法。所有威力，當知此說千俱胝數。當外道邪法。所有威力，當知此說千俱胝數。
當知是名略說菩薩諸諦相應增上慧住。謂十知是名略說菩薩諸諦相應增上慧住。謂十平等清淨意樂成滿得入故；善巧方便觀察平等清淨意樂成滿得入故；
善巧方便觀察諸諦漸增長故；毀壞諸行、悲愍有情漸增諸諦漸增長故；毀壞諸行、悲愍有情漸增長故；即為是義，長養廣大福智資糧，心發長故；
即為是義，長養廣大福智資糧，心發正願勤加行故；念慧行等德增長故；無餘正願勤加行故；念慧行等德增長故；
無餘作意，以一切種成熟有情勤加行故；引發作意，以一切種成熟有情勤加行故；引發世間工巧業故；善根清淨故；受生故；威力世間工巧業故；
善根清淨故；受生故；
威力故。若廣宣說，如十地經極難勝地。今此地中，故。若廣宣說，如十地經極難勝地。
今此地中，顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝，顯示菩薩於諸聖諦決定妙智極難可勝，是故此地名極難勝。即由此義，應知此中是故此地名極難勝。即由此義，應知此中諸諦相應增上慧住。諸諦相應增上慧住。
云何菩薩緣起相應增上慧住？謂諸菩薩，先云何菩薩緣起相應增上慧住？謂諸菩薩，先於諸諦相應增上慧住，已得十種法平等性於諸諦相應增上慧住，已得十種法平等性當知文詞如經廣說。如是十種法平等性當知文詞如經廣說。
如是十種法平等性成上品故，極圓滿故，超過前住得入此住。成上品故，極圓滿故，超過前住得入此住。謂於一切法，由有勝義自性無相平等性謂於一切法，由有勝義自性無相平等性故；言說造作影像無相平等性故；即由此相故；
言說造作影像無相平等性故；即由此相自然不生平等性故；因亦不生平等性故；自自然不生平等性故；
因亦不生平等性故；自然與因皆不生故，畢竟本寂平等性故；現有然與因皆不生故，畢竟本寂平等性故；
現有體事能取正智，離諸戲論平等性故；遠離體事能取正智，離諸戲論平等性故；遠離
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