隨順一切雜染無生；觀彼先時一切所有邪隨順一切雜染無生；觀彼先時一切所有邪分別執因所生法，於當來世一切無餘永分別執因所生法，於當來世一切無餘永不復生。此四尋思、四如實智，廣說如前真實不復生。
此四尋思、四如實智，廣說如前真實義品。此如實智，始從勝解行住乃至有加義品。此如實智，始從勝解行住乃至有加行有功用無相住，未極清淨；今此住中已極行有功用無相住，未極清淨；
今此住中已極清淨，是故說言：於無生法，證得菩薩第一清淨，是故說言：於無生法，證得菩薩第一最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍故，得甚深最勝極清淨忍。是諸菩薩得此忍故，得甚深住。先於第一無相住中，四種災患今悉除斷。住。
先於第一無相住中，四種災患今悉除斷。一者、除斷於無相中有加行有功用事；二者、一者、除斷於無相中有加行有功用事；
二者、除斷於上清淨住精勤思慕；三者、除斷於一除斷於上清淨住精勤思慕；三者、除斷於一切種利有情事有大堪能精勤思慕；四者、切種利有情事有大堪能精勤思慕；
四者、除斷有微細想現在前行。是故此住名極除斷有微細想現在前行。是故此住名極清淨。又此菩薩於甚深住極生愛樂。即於清淨。
又此菩薩於甚深住極生愛樂。即於如是法門流中，蒙諸如來覺悟勸導，授與無如是法門流中，蒙諸如來覺悟勸導，授與無量引發門智神通事業。如是蒙佛覺悟勸導，量引發門智神通事業。
如是蒙佛覺悟勸導，引發無量分身妙智。得十自在。如經廣說，引發無量分身妙智。得十自在。
如經廣說，應知其相。得自在故，隨所欲住，如意能應知其相。得自在故，隨所欲住，如意能住；隨樂安住靜慮、解脫等諸心住，如意能住；
隨樂安住靜慮、解脫等諸心住，如意能住；若暫思惟一切食等諸資生具，悉皆成辦，住；若暫思惟一切食等諸資生具，悉皆成辦，一切世間工業明處，如其所欲悉能現行；普一切世間工業明處，如其所欲悉能現行；
普於一切能感生業，及於一切受生處所，皆於一切能感生業，及於一切受生處所，皆隨所欲自在往生；隨所愛樂，一切神通所隨所欲自在往生；隨所愛樂，一切神通所作事業皆能起作；一切妙願，隨其所欲皆得作事業皆能起作；
一切妙願，隨其所欲皆得稱遂；隨於事物發起勝解，如所欲為皆稱遂；隨於事物發起勝解，如所欲為皆成無異；隨所欲知所知境界皆如實知；普成無異；
隨所欲知所知境界皆如實知；普於一切名句文身得隨所欲；於一切法正於一切名句文身得隨所欲；
於一切法正安立中皆得善巧。如是菩薩獲得自在，從安立中皆得善巧。如是菩薩獲得自在，從是已去，所得自在所作勝利，廣說如經，應是已去，所得自在所作勝利，廣說如經，應知其相。又能棄捨麁見諸佛，恒常無間知其相。
又能棄捨麁見諸佛，恒常無間
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