瑜伽師地論卷第五十一瑜伽師地論卷第五十一
彌勒菩薩說彌勒菩薩說
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
攝決擇分中五識身相應地意地之一2攝決擇分1-2五識身相應地、意地1章結前生後決擇二地攝決擇分中五識身相應地意地之一2攝決擇分1-2五識身相應地、意地1章結前生後決擇二地如是已說本地。次說諸地決擇善巧。由此如是已說本地。次說諸地決擇善巧。
由此決擇善巧為依、於一切地善能問答。今當決擇善巧為依、於一切地善能問答。今當先說五識身地、意地決擇。2章問答正決擇二地1節略明六種善巧1項決擇心意識門1目心意識義問答(三問)問：前說種子依，謂先說五識身地、意地決擇。
2章問答正決擇二地1節略明六種善巧1項決擇心意識門1目心意識義問答(三問)問：前說種子依，謂阿賴耶識。而未說有、有之因緣、廣分別義。阿賴耶識。而未說有、有之因緣、廣分別義。
何故不說？何緣知有？廣分別義云何應知？何故不說？何緣知有？
廣分別義云何應知？答：由此建立是佛世尊最深密記，是故不答：由此建立是佛世尊最深密記，是故不說。如世尊言：說。
如世尊言：阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。我於凡、愚不開演，恐彼分別執為我。
復次，嗢拕南曰：復次，嗢拕南曰：執受、初、明了、種子、業、身受、執受、初、明了、種子、業、身受、無心定、命終，無，皆不應理。無心定、命終，無，皆不應理。由八種相，證阿賴耶識決定是有。謂若離由八種相，證阿賴耶識決定是有。
謂若離阿賴耶識，依止執受不應道理，最初生起不阿賴耶識，依止執受不應道理，最初生起不應道理，有明了性不應道理，有種子性應道理，有明了性不應道理，有種子性不應道理，業用差別不應道理，身受差別不應道理，業用差別不應道理，身受差別不應道理，處無心定不應道理，命終時識不應道理，處無心定不應道理，命終時識不應道理。何故若無阿賴耶識，依止執受不應道理。何故若無阿賴耶識，依止執受不應道理？由五因故。何等為五？謂阿賴耶不應道理？
由五因故。何等為五？
謂阿賴耶識先世所造業行為因，眼等轉識於現在識先世所造業行為因，眼等轉識於現在世眾緣為因。如說根及境界、作意力故，諸世眾緣為因。如說根及境界、作意力故，諸轉識生，乃至廣說。是名初因。又六識身，有善轉識生，乃至廣說。
是名初因。又六識身，有善
下页续读